၀ိနည္းက်င့္၀တ္ေခၚ ရဟန္းက်င့္ဖြယ္ (၂၂၇)သြယ္ (အပိုင္း-၈-၉)

ပဌမအႏုပညတ္

အမႈသည္=ေတာေက်ာင္းဘုန္းႀကီးတစ္ပါး

အမႈ= ေမ်ာက္မ၌ ေမထုန္မွီ၀ဲမႈ

တစ္ခါတုန္းက ေ၀သာလီျပည္အနီး မဟာ၀ုန္ေတာႀကီးထဲမွာေနတဲ့ ရဟန္းတစ္ပါးဟာ ေမ်ာက္မတစ္ေကာင္ကို အစာေကၽြးၿပီးေတာ့ အေတာ္ယဥ္ပါးလာတဲ့အခါမွာ အဲဒီေမ်ာက္မနဲ႔ ေမထုန္အမႈျပဳပါတယ္။

တစ္ေန႔ အဲဒီေတာေက်ာင္းဘုန္းႀကီး ဆြမ္းခံသြားေနတုန္း အာဂႏၱဳရဟန္းေတြ ေက်ာင္းကို ေရာက္ရွိလာပါတယ္။ အဲဒီအခါမွာ ေမ်ာက္မက ရဟန္းေတြေရွ႕လာၿပီးေတာ့ ကုန္းျပကြျပနဲ႔ အထာေပးပါတယ္။ ပထမေတာ့ အာဂႏၱဳရဟန္းေတြဟာ အမွတ္တမဲ့ပါပဲ။ ေနာက္မွ မသကၤာတာနဲ႔ တစ္ေနရာမွာ ပုန္းေနလိုက္ၾကပါတယ္။ အဲဒီအခါမွာ ေတာေက်ာင္းဘုန္းႀကီးဟာ ဆြမ္းခံရာက ျပန္လာၿပီးေတာ့ ဆြမ္းခံရာကရလာတဲ့ မုန္႔ပဲသေရစာမ်ားကို ေမ်ာက္မကိုေကၽြးၿပီးေတာ့ ေမထုန္မႈကို ျပဳပါေတာ့တယ္။

ဒီအခါမွာ ေစာေစာကပုန္းေနတဲ့ ရဟန္းေတြဟာ ထြက္လာၿပီးေတာ့ ``ကိုယ္ေတာ္ ဘုရားက ေမထုန္မႈမျပဳရလို႔ သိကၡာပုဒ္ပညတ္ထားရဲ႕သားနဲ႔ ဘာလို႔အခုလိုမ်ိဳး ျပဳလုပ္ရတာပါလဲ´´လို႔ေမးၾကပါတယ္။

ဒီအခါမွာ ေတာေက်ာင္းဘုန္းႀကီးက ``ဘုရားရွုင္သိကၡာပုဒ္ပညတ္ထားတာဟာ လူမိန္းမမ်ားကိုသာ ေမထုန္မႈမျပဳရလို႔ ပညတ္ထားတာျဖစ္တယ္။ တိရစၧာန္မကို ေမထုန္မႈမျပဳရလို႔ ပညတ္ထားတာ မဟုတ္ဘူး´´လို႔ ျပန္ၿပီး ဆင္ေျခေပးပါတယ္။ ထိုအခါ အာဂႏၱဳရဟန္းေတြက ကဲ႕ရဲ႕စကားေျပာၿပီးေတာ့ အဲဒီအေၾကာင္းကို ဘုရားရွင္ကို သြားေလွ်ာက္ထားၾကပါတယ္။

ဘုရားရွင္ကလဲ ေတာေက်ာင္းဘုန္းႀကီးကို ကဲ႕ရဲ႕စကားဆိုၿပီးေတာ့...

``ေယာ ပန ဘိကၡဳ ေမထုနံ ဓမၼံ ပဋိေသေ၀ယ် အႏၱမေသာ တိရစၧာနဂတာယပိ ပါရာဇိေကာ ေဟာတိ အသံ၀ါေသာ။

အၾကင္ရဟန္းသည္ ေမထုန္မွီ၀ဲအံ့၊ ေအာက္ထစ္ဆံုးအားျဖင့္(အယုတ္ဆံုးအားျဖင့္) တိရစၧာန္မ၌ေသာ္လည္း မွီ၀ဲအံ့၊ ထိုရဟန္းသည္ ပါရာဇိကက်၍ ရဟန္းေကာင္း(ပါရာဇိကမက်ေသးေသာရဟန္း)တို႔ႏွင့္ အတူေပါင္းသင္းေနထိုင္ခြင့္မရွိ´´ဟု ပဌမအႏုပညတ္ေတာ္ကို ထပ္မံပညတ္လိုက္ပါတယ္။

ပါရာဇိကတို႔ အာပတ္တို႔ဆိုတဲ့ စကားလံုးေတြကို ဒကာဒကာမတို႔ နားလည္ၾကဦးမယ္ မထင္ပါဘူး။ ဦးဇင္းကလဲ ရွင္းမျပေသးပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ဒီေန႔ေတာ့ အဲဒီအေၾကာင္းကို ရွင္းျပေပးပါဦးမယ္။

အာပတ္ဆိုတဲ့စကားဟာ ``အာပတၱိ´´ဆိုတဲ့ ပါဠိပုဒ္ကေန ဆင္းသက္လာတဲ့ စကားျဖစ္ပါတယ္။

အာပတၱိ=အျပစ္သင့္ျခင္း အျပစ္ေရာက္ျခင္းလို႔ အဓိပၸါယ္ရွိပါတယ္။ ဥပမာ=ဒီရဟန္းဟာ အာပတ္သင့္ေနတယ္လို႔ ေျပာလိုက္ရင္ ``ဒီရဟန္းဟာ အျပစ္သင့္ေနတယ္´´လို႔ နားလည္ရပါ့မယ္။

တစ္ခါ ဘာအျပစ္လဲဆိုတာ ထပ္မံခြဲျခားဖို႔ လိုျပန္ပါေသးတယ္။ အာပတ္ခုႏွစ္မ်ိဳးရွိပါတယ္။ ႀကံဳရင္ႀကံဳသလို နည္းနည္းခ်င္းေလး ရွင္းျပေပးသြားပါ့မယ္။ အခု ပါရာဇိကအာပါတ္ကို ရွင္းၾကရေအာင္ပါ။

ပရာေဇတိ-သာသနာေတာ္မွ ဆံုးရႈံးေစတတ္၏၊ ဣတိ-ထို႔ေၾကာင့္၊ ပါရာဇိကာ-ပါရာဇိကမည္၏။

ပါရာဇိကအာပါတ္သင့္တဲ့ ရဟန္းဟာ ရဟန္းမဟုတ္ေတာ့ပါဘူး။ လူျဖစ္သြားပါတယ္။ ပါရာဇိကက်ၿပီးတဲ့ ရဟန္းကို ဘုရားေပါင္းအရာအေထာင္တို႔က ကမၼ၀ါစာဖတ္ေပးရင္ေတာင္ ရဟန္းမျဖစ္ေတာ့ပါဘူး။ ခႏၵာကိုယ္တစ္ျခား ဦးေခါင္းတစ္ျခား ျပတ္ၿပီးေသတဲ့သူဟာ တစ္ဖန္ျပန္ၿပီး အသက္မရွင္ႏိုင္ေတာ့သလိုပါပဲ။ ပါရာဇိက်တဲ့ရဟန္းဟာလဲ သာသနာေတာ္တည္းဟူေသာ ဦးေခါင္းျပတ္က်သြားတဲ့အတြက္ တစ္ဖန္ျပန္ၿပီး ရဟန္းမျဖစ္ႏိုင္ေတာ့ပါဘူး။

အာပါတ္ခုႏွစ္မ်ိဳးမွာ အျခားအာပတ္ေျခာက္ခုက အာပတ္ေျဖလို႔ရေပမယ့္ ပါရာဇိကအာပတ္ကေတာ့ သင့္ၿပီးရင္ ျပန္ေျဖလို႔မရေတာ့ပါဘူး။ လူထြက္မွပဲ အာပတ္ေျပသြားပါေတာ့တယ္။ ပါရာဇိအာပတ္သင့္ေနၿပီး လူ၀တ္မလဲပဲ သကၤန္းဆက္၀တ္ေနရင္ မဂ္ဖိုလ္မရႏိုင္ေတာ့ပါဘူး။ လူထြက္မွ သို႔မဟုတ္ ကိုရင္ပါလို႔ တရား၀င္ေၾကျငာၿပီးေနလိုက္မွ မဂ္ဖိုလ္ရႏုိင္ပါေတာ့တယ္။

(ဆက္လက္တင္ျပေပးပါမည္)

..........................................................................................................မိုးသု(မႏၱေလး)

“ဥပမာ တစ္နည္းအားျဖင့္ အပူရွိလွ်င္ ထိုအပူမွ တစ္ပါးျဖစ္ေသာ အေအးလည္းရွိသကဲ့သို႔ ဤအတူ ရာဂမီး ေဒါသမီး ေမာဟမီး ဤမီးသံုးပါးထင္ရွားရွိလွ်င္ ထိုမီးသံုးပါးကို ၿငိမ္းေစတတ္ေသာ နိဗၺာန္တရားကိုလည္း အလိုရွိအပ္(သိမွတ္အပ္)သည္သာတည္း”


“ဥပမာ တစ္နည္းအားျဖင့္ မေကာင္းမႈ အကုသိုလ္တရား ထင္ရွားရွိလွ်င္ ေကာင္းမႈ ကုသုိလ္တရားလည္း ထင္ရွားရွိသကဲ့သို႔ ဤအတူပင္ ဇာတိပဋိသေႏၶေနရျခင္း ဇာတိတရားထင္ရွားရွိလွ်င္ ထိုဇာတိကုိ ကုန္ေစတတ္သည့္ ပဋိသေႏၶေနျခင္းကင္းရာ နိဗၺာန္တရားကိုလည္း အလိုရွိအပ္(သိမွတ္အပ္)သည္သာတည္း”


ဤသို႔ အႀကံေတာ္ျဖစ္ၿပီး ဆက္၍တဖန္ ေလးနက္စြာ အႀကံေတာ္ျဖစ္ျပန္သည္မွာ...........


“ဥပမာအားျဖင့္ မစင္တြင္း၌ က်ေရာက္ေနေသာ (တစ္နည္းအားျဖင့္=မစင္လိမ္းကပ္ေနေသာ) ေယာက်ာၤးသည္ ၾကာမ်ိဳးငါးပါးတို႔ျဖင့္ တန္ဆာဆင္အပ္၍ ၾကည္လင္ေသာ ေရရွိသည့္ တဖက္ဆည္ကန္ႀကီးကို မ်က္၀ါးထင္ထင္ အေ၀းမွ ေတြ႔ျမင္ေနရပါလ်က္ ထုိတဖက္ဆည္ကန္ႀကီးသို႔ သြားေရာက္ရန္ လမ္းမွန္ကို မရွာမီွးလွ်င္ ထို႔သို႔မရွာမွီးျခင္းသည္ တဖက္ဆည္ကန္ႀကီး၏ အျပစ္မဟုတ္၊ ထိုမစင္လိမ္းကပ္ေနေသာ ေယာက်ာၤး၏ အျပစ္သာျဖစ္သကဲ့သို႔၊ ဤအတူ ကိေလသာ အညစ္အေၾကးတို႔ကုိ ေဆးေလွ်ာ္ရာျဖစ္ေသာ နိဗၺာန္တည္းဟူေသာ တစ္ဖက္ဆည္ကန္ႀကီး ထင္ရွားရွိပါလ်က္ ထိုနိဗၺာန္တည္းဟူေသာ တဖက္ဆည္ကန္ႀကီးကို မရွာမွီးလွ်င္ ထိုသုိ႔မရွာမွီးျခင္းသည္ တဖက္ဆည္ကန္ႀကီး၏ အျပစ္မဟုတ္”


(ဆက္လက္တင္ျပေပးပါမည္)


..................................................................................................မိုးသု(မႏၱေလး)

ဆက္လက္ဖတ္ရွဴရန္ »

၀ိနည္းက်င့္၀တ္ေခၚ ရဟန္းက်င့္ဖြယ္ (၂၂၇)သြယ္ (အပိုင္း-၆-၇)

ေခၽြးမလုပ္သူဟာ အခန္းထဲကေန ထြက္လာၿပီးေတာ့ အရွင္သုဒိန္ရဲ႕ ေျခေထာက္ကိုဖက္ၿပီးေတာ့ ``အရွင့္သား အရွင့္သားတို႔ ေမွ်ာ္မွန္းေနၿပီးေနတဲ့ နတ္သမီးေတြဆိုတာ ဘယ္ေလာက္ထိမ်ား လွပပါသလဲ´´လို႔ ေမးပါတယ္။ (ဘုရားသာသနာေတာ္ တည္ေထာင္ခါစက မင္းညီ မင္းသား သူေဌး သူၾကြယ္သားေတြ ရဟန္းျပဳသြားၾကတဲ့အခါမွာ အမ်ိဳးသမီးအသိုင္းအ၀ုိင္း၌ ထင္ျမင္ခ်က္ေတြအမ်ိဳးမ်ိဳး ေပးၾကပါတယ္။ ေနာက္ဆံုးၾကေတာ့ သူတို႔ရဲ႕ ထင္ျမင္ခ်က္ေတြကို ``ဒီအမ်ိဳးသားေတြဟာ ငါတို႔ထက္သာေသာ နတ္ကညာေတြကို လိုခ်င္ၾကသျဖင့္ ငါတို႔ကို ထားခဲ့ၿပီးေတာ့ ရဟန္းျပဳသြားၾကတာျဖစ္တယ္´´ဆိုတဲ့ ထင္ျမင္ခ်က္ကိုပဲ အတည္ျပဳၿပီးေတာ့ သူတို႔ရဲ႕ စကား၀ုိင္းကို အဆံုးသတ္လိုက္ၾကပါတယ္။)

ထိုအခါ ရွင္သုဒိန္သည္ တည္တည္ၾကည္ၾကည္ျဖင့္ ``ႏွမ... နတ္ကညာေတြကို လိုခ်င္၍ ရဟန္းအက်င့္ကို က်င့္ေနတာ မဟုတ္ပါဘူး´´လို႔ ေျပာဆိုလိုက္ပါတယ္။ ဒီအခါမွာ ``ဇနီးျဖစ္ပါလ်က္ကယ္နဲ႔ ႏွမ..ဟု ေခၚလွ်က္ေလျခင္း ငါ့ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ေတြေတာ့ မျဖစ္ႏိုင္ေတာ့ပါဘူး´´လို႔ေတြးၿပီး မူးေမ့ကာ လဲက်သြားပါတယ္။

သူမ၏ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ကား ``ရွင္သုဒိန္နဲ႔သူ ျပန္ၿပီးေတာ့ ေပါင္းဖက္ၾကမယ္။ အဲဒီအခါမွာ သားသမီးေတြ ေမြးဖြားလာမယ္။ အဲဒီအခါမွာ ဒီအေမြအႏွစ္ေတြကို ငါပိုင္ဆုိင္ရမွာျဖစ္တယ္´´ဆိုတဲ့ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ျဖစ္တယ္။ (``ႏွမ´´ဟူေသာ အသံုးအႏႈန္းမွာ ေမာင္ႏွမရင္းလို သေဘာထားသျဖင့္ ``ဇနီး´´ မျဖစ္ႏိုင္ေတာ့ေၾကာင္းကို ျပေသာ ေရွးသံုးစကားတစ္ခုျဖစ္သည္။)

ထိုအခါမွာ ရွင္သုဒိန္ရဲ႕ မိခင္ႀကီးက ``ငါ့သား တကယ္လူမထြက္ေတာ့ဘူးဆိုရင္ ရဟန္းဘ၀မွာပဲ ေပ်ာ္ရႊင္စြာေနပါေတာ့။ သို႔ေသာ္...သားသမီးမရွိေသာေၾကာင့္ ငါတို႔ေသရင္ ငါတို႔ရဲ႕ ပစၥည္းဥစၥာေတြကို လိစၧ၀ီမင္းေတြက သိမ္းရစ္ပါလိ့မ္မယ္။ ဒါေၾကာင့္ သားတစ္ေယာက္ရေလာက္ရံုမွ် သားမ်ိဳးေလးေတာ့ေပးထားခဲ့ပါ

(ဆက္လက္တင္ျပေပးပါမည္)

....................................................................................................မိုးသု(မႏၱေလး)

အဲဒီအခ်ိန္တုန္းက ရဟန္းေတာ္မ်ား ေမထုန္မႈမျပဳရလို႔ ဘုရားရွင္ပညတ္ထားတာ မရွိေသးေတာ့ ရွင္သုဒိန္ဟာ ေမထုန္မႈျပဳတာ အျပစ္မရွိဘူးလို႔ ထင္ၿပီးေတာ့ ဒီတစ္ခါလိုက္ေလ်ာလိုက္ရင္ ေနာက္ထပ္နားပူရေတာ့မွာ မဟုတ္ဘူးလို႔ ေတြးၿပီးေတာ့ ``ဒီကိစၥေလာက္ဆိုရင္ေတာ့ ကူညီေပးႏိုင္ပါတယ္လို႔ ၀န္ခံလိုက္တယ္။

အဲဒီအခါမွာ မယ္ေတာ္ႀကီးဟာလည္း ေခၽြးမလုပ္သူကို ဥတုပန္းပြင့္ရင္ သူ႔ကို ေျပာပါလို႔မွာထားၿပီးေတာ့ ဥတုပန္းပြင့္ပါၿပီလို႔ ေခၽြးမကလာေျပာတဲ့အခါမွာ ရွင္သုဒိန္ေနတဲ့ မဟာ၀ုန္ေတာႀကီးထဲကို ေခၽြးမလုပ္သူနဲ႔ ႏွစ္ေယာက္အတူလာခဲ့ၾကတယ္။ အဲဒီအခါမွာ ရွင္သုဒိန္ကလဲ သားမ်ိဳးေစ့ေပးလိုက္ေတာ့တယ္။

ရွင္သုဒိန္ဟာ သားမ်ိဳးေစ့ေပးၿပီးတဲ့ ေနာက္ပိုင္းကာလမွာ သာသနာေတာ္ႏွင့္ မသင့္ေလ်ာ္ေသာအမႈကို ငါျပဳမိပါေပါ့တကားလို႔ တစိမ့္စိမ့္ေတြးၿပီးေတာ့ ေနာင္တတရားေတြရဲ႕ ႏွိပ္စက္တာကိုခံရၿပီးေတာ့ မစားႏိုင္ မအိပ္ႏိုင္ တမႈိင္မႈိင္ တစ္ေတြေတြျဖစ္ၿပီး သူ႔ရဲ႕ခႏၵာကို ပိန္ခ်ဳံးလာၿပီးေတာ့ အေရအဆင္းကလဲ ေရာ္ရြက္၀ါေလးလို ျဖစ္လာခဲ့တယ္။

ဒီအခါမွာ အျခားရဟန္းေတာ္ေတြက ရွင္သုဒိန္ကိုေမးၾကတယ္။ ရွင္သုဒိန္ကလဲ သူရဲ႕ျဖစ္ပံုကို အားလံုးမခၽြင္းမခ်န္ ေျပာျပလိုက္တယ္။ ဒီအခါမွာ ရဟန္းေတာ္ေတြက ရွင္သုဒိန္ကုိ ကဲ့ရဲ႕ရႈတ္ခ်ၿပီးေတာ့ ရွင္သုဒိန္လုပ္ပံုေတြကို ဘုရားထံ သြားၿပီးေလွ်ာက္ၾကတယ္။ အဲဒီအခါမွာ ဘုရားရွင္က ရွင္သုဒိန္ကို ေမာဃပုရိသလို႔ ကဲ့ရဲ႕ျပစ္တင္ၿပီးေတာ့ ...

(ေမာဃပုရိသ=မဂ္ဖို္လ္မွ ကင္းဆိတ္သြားေသာ မဂ္ဖိုလ္မရႏိုင္ေတာ့ေသာ အခ်ည္းႏွီးေသာသူ)

ေယာ ပန ဘိကၡဳ ေမထုနံ ဓမၼံ ပဋိေသေ၀ယ် ပါရာဇိေကာ ေဟာတိ အသံ၀ါေသာ။

အၾကင္ရဟန္းသည္ ေမထုန္ကို မွီ၀ဲျငားအံ့။ ထိုရဟန္းသည္ ပါရာဇိကက်၍ ရဟန္းေကာင္းတို႔ႏွင့္ ကံႀကီးကံငယ္ ေပါင္းသင္းခြင့္မရွိ။ လို႔ ပဌမပါရာဇိကသိကၡာပုဒ္ေတာ္ကို ဘုရားရွင္ဟာ ပညတ္ေတာ္လိုက္တယ္။ (အျပည့္အစံုေတာ့ မဟုတ္ေသးပါ။ ဤပညတ္ေတာ္သည္ မူလပညတ္ေတာ္သာ ျဖစ္ပါသည္။)

(ဆက္လက္တင္ျပေပးပါမည္)

........................................................................................................မုိးသု(မႏၱေလး)

ဆက္လက္ဖတ္ရွဴရန္ »

၀ိနည္းက်င့္၀တ္ေခၚ ရဟန္းက်င့္ဖြယ္ (၂၂၇)သြယ္ (အပိုင္း-၅)

ရွင္သုဒိန္ရဲ႕ဖခင္ သူေဌးႀကီးဟာ ယေန႔ သားရဟန္းအိမ္ကို ၾကြလာမယ္ဆိုတာသိလို႔ နံနက္ခင္းကထဲက လက္ခုပ္တစ္ေဖာင္ေလာက္စီျမင့္ေသာ ေရႊပံုကတစ္ပံု ေငြပံုကတစ္ပံု ပံုထားၿပီးေတာ့ ေရႊပံုေငြပံုႏွစ္ပံုအလယ္မွာ ေနရာခင္းထားၿပီးေတာ့ ေခၽြးမကိုလည္း အလွဆံုးျဖစ္ေအာင္ ျပင္ဆင္ခုိင္းထားပါတယ္။ ( ေခၽြးမဆိုသည္မွာ ရွင္သုဒိန္ရဟန္းမ၀တ္ခင္ လူ႔ဘ၀တုနု္းက ဇနီးမယားကိုဆိုလိုသည္)

ရွင္သုဒိန္ၾကြလာတဲ့ အခါမွာ ဖခင္သူေဌးႀကီးက `` ခ်စ္သား..ေဟာဒီ ေရႊပံုႏွင့္ ေငြပံုသည္ သားရဲ႕မိခင္ျဖစ္သူ အေဖနဲ႔ လက္ထပ္ခဲ့စဥ္တုန္းက သနပ္ခါးဖိုး ပန္းဖိုးအျဖစ္နဲ႔ သားရဲ႕ဘုိးဘြားမ်ားက သားမိခင္ကို ေပးလိုက္တဲ့ ဥစၥာကေလးမ်ားျဖစ္တယ္။ ဘိုးဘြားမိဘ အေမြအႏွစ္နဲ႔ ကူးသန္းေရာင္၀ယ္လို႔ ရရွိတဲ့ ပစၥည္းဥစၥာေတြမွာ မေရမတြက္ႏိုင္ေအာင္ မ်ားျပားလွပါတယ္။ လူထြက္ၿပီး ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ ျပဳခ်င္တိုင္းျပဳႏိုင္ပါတယ္။ လူထြက္ပါေတာ့´´လို႔ ေဖ်ာင္းဖ်ေျပာဆိုပါတယ္။ (ဘုရားေခတ္က အိႏၵိယႏိုင္ငံရဲ႕ ယဥ္ေက်းမႈအရ လက္ထပ္၍ၿပီးေသာအခါ မိန္းကေလးျဖစ္သူက ေယာက်ာၤးေလး၏အိမ္သို႔ လိုက္ပါသြားၾကရပါတယ္။ အဲဒီလိုမ်ိဳး လိုက္ပါသြားစဥ္က ရွင္သုဒိန္ရဲ႕ ဘုိးဘြားမ်ားက သူတို႔သမီး ေယာကၡမအိမ္ေရာက္ရင္ သနပ္ခါး၀ယ္လိမ္းဖို႔ ပန္း၀ယ္ပန္ဖို႔ ေပးလိုက္ေသာ ဥစၥာမ်ားျဖစ္သည္-ဟူလို)

ထိုအခါမွာ ရွင္သုဒိန္က လူမထြက္ႏိုင္တဲ့အေၾကာင္း သာသနာေဘာင္မွာ အလြန္ေမြ႔ေလ်ာ္၍ သာသနာေတာ္မွာသာ ေနလိုေၾကာင္းကို ေျပာျပေသာ္လည္း မရသျဖင့္ တတိယအႀကိမ္မွာ ``ဖခင္..ဆြဲမထုတ္ဘူးဆိုလွ်င္ စကားတစ္ခြန္းေလာက္ ေျပာခ်င္စမ္းတယ္´´ အစခ်ီ၍ ``ေျပာတာေပါ့´´ ခြင့္ျပဳေသာအခါမွာ ``ဖခင္...ဖခင္၏ ေရႊေငြစေသာ ရတနာေတြကို အိတ္ႀကီးေတြထဲမွာ ထည့္ၿပီးေတာ့ လွည္းေပါင္းမ်ားစြာျဖင့္ သယ္ယူၿပီးလွ်င္ ဂဂၤါျမစ္လယ္ေခါင္မွာ သြားပစ္ခ်ၿပီးေတာ့ ေရေမွ်ာလိုက္ပါ၊ အဲသလိုမ်ိဳး လုပ္ပစ္လိုက္လွ်င္ ဖခင္မွာ စိုးရိမ္ေၾကာင့္ၾကကင္း၍ ခ်မ္းသာျခင္းျဖစ္ပါလိမ့္မည္´´ ဟု ေျပာဆိုလို္က္ပါတယ္။

သူေဌးႀကီးဟာ သားျဖစ္သူ ရဟန္းေတာ္ရွင္သုဒိန္ရဲ႕ စကားကိုၾကားၿပီးေတာ့ အလြန္စိတ္မခ်မ္းမသာျဖစ္သြားပါတယ္။ သူကိုယ္တိုင္ သားျဖစ္သူကို ေဖ်ာင္ဖ်ေျပာဆိုလုိ႔မရတဲ့အခါမွာ ေခၽြးကို ျဖားေယာင္းခိုင္းပါေတာ့တယ္..။

...............................................................................................................မိုးသု(မႏၱေလး)

ဆက္လက္ဖတ္ရွဴရန္ »

၀ိနည္းက်င့္၀တ္ေခၚ ရဟန္းက်င့္ဖြယ္ (၂၂၇)သြယ္ (အပိုင္း-၄)

ထိုသုိ႔ေနစဥ္မွာပဲ ၀ဇ္ဇီတိုင္းတစ္ခုလံုး ငတ္မြတ္ျခင္းေဘးႀကီး ျဖစ္ပြားခဲ့တယ္။ ဒီအခါမွာ ရွင္သုဒိန္ဟာ အျခားရဟန္းမ်ားႏွင့္ မိမိပါ ဆြမ္းကိစၥလြယ္ကူေစရန္ မယ္ေတာ္ခမည္းေတာ္ႏွင့္ ေဆြမ်ိဳးမ်ားကို အားကိုးေသာအားျဖင့္ ရဟန္းမ်ားစြာကို ပင့္ေခၚၿပီးေတာ့ ကလႏၵရြာသို႔ ၾကြလာခဲ့ၾကတယ္။ ထိုသို႔ၾကြလာေၾကာင္းကို ေဆြမ်ိဳးမ်ားက ၾကားသိၾက၍ ဆြမ္းအိုးအလံုးေပါင္း (၆၀)ေလာက္ကို ပို႔လႈဳေပးၾကပါတယ္။ ဒီအခါမွာ ရွင္သုဒိန္ဟာ ဆြမ္းအိုး(၆၀)ေလာက္ကို အျခားရဟန္းေတာ္မ်ားအား လႈဳဒါန္းၿပီးေတာ့ မိမိကေတာ့ သပိတ္ပိုက္ကာ ရြာထဲကုိဆြမ္းခံ ထြက္ခဲ့ပါတယ္။

ဒီအခါမွာ မိမိ၏အိမ္မွ ကၽြန္မတစ္ေယာက္သည္ ကၽြန္မ်ားပင္မစားခ်င္ေလာက္ေအာင္ သိုးေနေသာ မုေယာမုန္႔တို႕ို႔ကို လမ္းသို႔စြန္႔ပစ္ရန္ ထြက္အလာမွာ ရွင္သုဒိန္နဲ႔ မ်က္ႏွာခ်င္းဆိုင္ ပက္ပင္းတိုးေတြ႔ၾကပါတယ္။ ရွင္သုဒိန္က ``အဲဒီမုန္႔ေတြကို စြန္႔ပစ္မွာဆိုရင္ ငါ့သပိတ္ထဲကိုသာ ေလာင္းထည့္လိုက္ပါ´´လို႔ ေျပာၾကားလိုက္ပါတယ္။ ကၽြန္မေလာင္းထည့္တဲ့ မုန္႔အသိုးေတြကို ရြာထဲမွာရွိတဲ့ ဇရပ္ေပၚကိုသြားၿပီးေတာ့ ဘုဥ္းေပးေတာ္မူရွာပါတယ္။

ရွင္သုဒိန္ရဲ႕အေဖသူေဌးႀကီးက သူ႔သားရဟန္းၾကြလာတာကို မသိဘူးလား အျခားေဆြမ်ိဳးမ်ားကေကာ သြားၿပီး အေၾကာင္းမၾကားၾကဘူးလားလို႔ ေမးစရာတစ္ခု ျဖစ္လာျပန္ပါတယ္။ ရွင္သုဒိန္ရဲ႕အေဖ သူေဌးႀကီးဟာ သားရဟန္းၾကြလာတာကို မသိရွာပါဘူး။ အျခားေဆြမ်ိဳးမ်ားကလည္း မိဘသေဘာမတူပဲ ရဟန္း၀တ္သြားတာဆိုေတာ့ ရွင္သုဒိန္ၾကြလာတယ္လို႔ သူေဌးႀကီးကို သြားမေျပာရဲတဲ့အတြက္ သြားမေျပာၾကပါဘူး။

ကၽြန္မကလည္း ရွစ္ႏွစ္ေလာက္ တစ္ခါမွျပန္မေတြ႔ပဲ ကြဲေနကြာေနတာတစ္ေၾကာင္း ဘုန္းႀကီး၀တ္လိုက္ေတာ့ ကတံုးႀကီးနဲ႔လည္းျဖစ္ေနတာကတစ္ေၾကာင္း လူ႔ဘ၀ကလိုမ်ိဳး မဟုတ္ေတာ့ပဲ ရုပ္ရည္ကေျပာင္းလဲ သြားတာကတစ္ေၾကာင္းဆိုေတာ့ ရွင္သုဒိန္ကို သူတို႔သခင္ေလးဆိုတာ ရုတ္ခ်ည္းမမွတ္မိပါဘူး။ ေနာက္မွ အသံနဲ႔ လက္ေျခအေနအထားတို႔ကို သတိထားမိၿပီးမွ စဥ္းစားရင္းနဲ႔ မိမိတို႔ရဲ႕ သခင္ေလးသုဒိန္ဆိုတာကို သိလို္က္ရပါတယ္။

ေသခ်ာၿပီဆိုမွ သူတို႔ရဲ႕အရွင္သခင္ သူေဌးမႀကီးကို သြားေျပာပါတယ္။ သူေဌးႀကီးက သူ႔သားကိုလိုက္ေခၚေတာ့ ဇရပ္ေပၚမွာ မုန္႔အသိုးေတြကို ဘုဥ္းေပးေနတာကို ေတြ႔တဲ့အခါမွာ ရင္ထုမနာေတြျဖစ္ၿပီးေတာ့ အိမ္ကိုပင့္ပါတယ္။ ``ဒီကေန႔အတြက္ေတာ့ ဆြမ္းကိစၥၿပီးပါၿပီ´´လို႔ ေျပာၿပီး ရွင္သုဒိန္က ျငင္းလိုက္ပါတယ္။ ဒီအခါမွာ သူေဌးႀကီးက မနက္မွာ အိမ္ကိုဆြမ္းစားၾကြပါလို႔ ပင့္ၿပီးျပန္သြားပါတယ္။

(ဆက္လက္တင္ျပေပးပါမည္)

.....................................................................................................မိုးသု(မႏၱေလး)

ဆက္လက္ဖတ္ရွဴရန္ »

၀ိနည္းက်င့္၀တ္ေခၚ ရဟန္းက်င့္ဖြယ္ (၂၂၇)သြယ္ (အပိုင္း-၃)

(ေမထုနဓမၼသိကၡာပုဒ္ေခၚ ပထမပါရာဇိက-မူလပညတ္ေတာ္

အမႈသည္အမည္=ရွင္သုဒိန္

က်ဴးလြန္ေသာအမႈ=ဇနီးေဟာင္း၌ ေမထုန္မွီ၀ဲမႈ)

ဦးဇင္းၿပီးခဲ့တဲ့အပတ္က သာသနာေတာ္ကို အမဲစက္မဌမဦးွဆံုး ခ်ခဲ့တဲ့သူက ရွင္သုဒိန္လို႔ေျပာခဲ့တယ္ေနာ္။ ဒီတစ္ပတ္ သုဒိန္ရဲ႕အေၾကာင္းကို ေျပာၾကတာေပါ့..။

ရွင္သုဒိန္ဆိုတဲ့ ရဟန္းေတာ္ဟာ အညၾတရဟန္းတစ္ပါးေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ သူဟာ ေ၀သာလီျပည္အနီးက ကလႏၵရြာမွာေနေသာ ကုေဋရွစ္ဆယ္ခ်မ္းသာတဲ့ ကလႏၵသူေဌးရဲ႕ တစ္ဦးတည္းေသာ သားေလးပါ။ တစ္ေန႔ေတာ့ သူဟာ အေၾကာင္းကိစၥတစ္ခုရွိတာနဲ႔ ေ၀သာလီၿမိဳ႕ေပၚကို ေရာက္ေနခဲ့ပါတယ္။ ဘုရားရွင္ကလည္း ေ၀သာလီၿမိဳ႕ကို ေ၇ာက္ေနခိုက္နဲ႔ ႀကံဳႀကိဳက္ေနျပန္ပါတယ္။ သူဟာ ဘုရားရွင္ရဲ႕တရားေတာ္ကို နားၾကားေနရင္းနဲ႔ ``ဤတရားေတာ္လာသည့္အတိုင္း ေနထိုင္က်င့္ႀကံဖို႔ ကိစၥသည္ လူ႔ေဘာင္မွာ မျဖစ္ႏိုင္၊ ရဟန္းျပဳမွသာ တရားေတာ္အတုိင္း ေနႏိုင္မည္´´လို႔ ႀကံစည္မိပါတယ္။

သူဟာ တရားပြဲၿပီးတာနဲ႔ ဘုရားထံခ်ဥ္းကပ္ၿပီးေတာ့ ``တပည့္ေတာ္ကို ရဟန္းျပဳေပးပါဘုရား´´လို႔ ေလွ်ာက္ထားပါတယ္။ ဒီအခါမွာ ဘုရားရွင္က ``မိဘတို႔ခြင့္မျပဳတဲ့ သားသမီးကို ရဟန္းျပဳ၍ မေပးေကာင္း´´ဟု ျပန္လည္မိန္႔ၾကားေတာ္မူပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္သူဟာ ကလႏၵရြာကိုျပန္ၿပီးေတာ့ ``သားကို ရဟန္းျပဳခြင့္ေပးပါ´´လို႔ မိဘေတြဆီမွာ ခြင့္ေတာင္းပါတယ္။ သုဒိန္ဟာ တစ္ဦးတည္းေသာ သားကလည္းျဖစ္ေနသလို မိဘေတြကလည္း ဘာသာျခားေတြျဖစ္ေနပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သုဒိန္ကို ရဟန္းျပဳခြင့္မေပးပါဘူး။

ဒီေတာ့ သုဒိန္ဟာ ``ရဟန္းျပဳခြင့္မေပးလွ်င္ လူ႔ေလာကမွာ အသက္မရွင္ခ်င္ေတာ့ ေသခ်င္ေသပါေစေတာ့´´လို႔ ဓိ႒ာန္ၿပီးေတာ့ ထမင္း(၇)ထပ္ေလာက္ အငတ္ခံၿပီး ဆႏၵျပမွ သူမိဘေတြက ရဟန္းျပဳခြင့္ေပးလိုက္ပါတယ္။ ေသသြားတာနဲ႔စာလွ်င္ ရဟန္း၀တ္နဲ႔ သားေလးကို ျမင္ေနရတာက ေတာ္ပါေသးတယ္ဆိုၿပီး ရဟန္း၀တ္ခြင့္ေပးခဲ့တာပါ။

သုဒိန္ဟာ ရဟန္းျပဳၿပီးတာနဲ႔ ဓုတင္အက်င့္မ်ားကို ေဆာက္ၿပီးေတာ့ မိမိေနရပ္နဲ႔ အင္မတန္ေ၀းကြာလွတဲ့ ၀ဇ္ဇီတိုင္း အတြင္းမွာပါ၀င္တဲ့ မထင္မရွားရြာေလးတစ္ရြာမွာ ဘာ၀နာကမၼ႒ာန္းတရားတို႔ကို ပြားမ်ားအားထုတ္ၿပီးေတာ့ ေနပါတယ္။ (ကိေလသာအညစ္အေၾကးတို႔ကို ခါထုတ္၍ ပစ္တတ္ေသာေၾကာင့္ ``ဓုတင္´´ဟု ေခၚဆိုပါသည္)

(ဆက္လက္တင္ျပေပးပါမည္)

..........................................................................................မိုးသု(မႏၱေလး)

ဆက္လက္ဖတ္ရွဴရန္ »

၀ိနည္းက်င့္၀တ္ေခၚ ရဟန္းက်င့္ဖြယ္ (၂၂၇)သြယ္ (အပိုင္း-၂)

``ခ်စ္သား သာရိပုတၱရာ ဆိုင္းငံ့ဦးေလာ့၊ သိကၡာပုဒ္ေတာ္မ်ား ပညတ္ရန္ သင့္ေလ်ာ္ေသာ အခ်ိန္ကာလကို ငါဘုရား သိေတာ္မူသည္။ ယခုအခ်ိန္မတန္ေသး၊ ဤသာသနာေတာ္၌ ေထရ္ႀကီး၀ါႀကီး မ်ားျပားလာေသာအခါ လာဘ္လာဘေပါမ်ားေသာအခါ ဗဟုသုတၾကြယ္၀ေသာ ရဟန္းမ်ား မ်ားျပားလာေသာအခါ က်ဴးလြန္မႈ အျပစ္မ်ား ထင္ရွားျဖစ္ေပၚလာလိမ့္မည္။ ထိုအခါ က်ဴးလြန္မႈ အျပစ္မ်ားကို တားျမစ္ပိတ္ပင္ရန္ ငါဘုရားသည္ သိကၡာပုဒ္ေတာ္ကို ပညတ္ေတာ္မူမည္၊

ယခုအခ်ိန္အခါ၌ ရဟန္းသံဃာေတာ္အေပါင္းသည္ အျပစ္ကင္း၏။ မွဲ႕စက္မထင္ ျဖဴစင္၏။ အႏွစ္ျပည့္၀၏။ ဤရဟန္း(၅၀၀)တိုတြင္ အငယ္ဆံုးရဟန္းသည္ ေသာတာပန္အရိယာပုဂၢိဳလ္ျဖစ္၏´´ဟု မိန္႔ၾကားေတာ္မူပါသည္။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ပြင့္ေတာ္မူၿပိးစ -၀ါေတာ္ႏွစ္ဆယ္ (ပထမေဗာဓိ)အတြင္း၌ စစ္မွန္ေသာ သဒၵါတရားႏွင့္ ျပည့္စံုသည့္ အမ်ိဳးေကာင္းသားမ်ားသာလွ်င္ သာသနာ့ေဘာင္သို႔ ၀င္ေရာက္ခဲ့ၾက၍ ပါရာဇိက သံဃာဒိသိသ္စေသာ သိကၡာပုဒ္ေတာ္အႀကီးစားမ်ား ပညတ္ရန္ မလိုေသးပါဘူး။

``မကၽြမ္းက်င္ေသာ ခြဲစိတ္ဆရာ၀န္သည္ အနာမျဖစ္ေပၚမီ ႀကိဳတင္ခြဲစိတ္ ကုသမႈျပဳပါလွ်င္ လူနာ၏ ေက်းဇူးတင္မႈကို မရသည့္အျပင္ အျပစ္တင္မႈကိုပင္ ခံရေပလိမ့္မည္။ ကၽြမ္းက်င္ေသာ ခြဲစိတ္ဆရာ၀န္သည္ကား ျပည္မွည့္ေသာအနာကို ခြဲစိတ္ကုသေပးသျဖင့္ လူနာ၏ ေက်းဇူးတင္မႈကို ခံယူရေပလိမ့္မည္။´´ ဤအတူပါပဲ အလံုးစံုကို သိေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ အျပစ္က်ဴးလြန္မႈမ်ား ျဖစ္ေပၚလာမွသာလွ်င္ ယင္းက်ဴးလြန္မႈမ်ားကို တားဆီးပိတ္ပင္ရန္ သိကၡာပုဒ္ေတာ္မ်ားကို ပညတ္ေတာ္မူျခင္းမူျခင္းျဖစ္သည္။

ဘုရားရွင္၏ ၀ါေတာ္ႏွစ္ဆယ္ေနာက္ပိုင္း ကာလမ်ား၌ကား ႀကီးေလးေသာ ျပစ္မႈမ်ားကို က်ဴးလြန္ၾကတဲ့ ရဟန္းမ်ား ေပၚေပါက္လာခဲ့ပါေတာ့တယ္။

သာသနာေတာ္ကို ပဌမဦးဆံုးေသာ အမဲစက္ျဖစ္ေပၚေအာင္ ျပဳလုပ္လုိက္တဲ့သူကေတာ့ ေ၀သာလီျပည္ၿမိဳ႕အနီးတြင္ရွိေသာ ကလႏၵရြာ သူေဌးသား သုဒိန္ပဲျဖစ္ပါတယ္။

.................................................................................................မိုးသု(မႏၱေလး)

ဆက္လက္ဖတ္ရွဴရန္ »

၀ိနည္းက်င့္၀တ္ေခၚ ရဟန္းက်င့္ဖြယ္ (၂၂၇)သြယ္ (အပိုင္း-၁)

ဒီေန႔ေတာ့ ၀ိနည္းေတာ္ေပါ့။ ပါတိေမာက္ကိုအေျခခံၿပီးေတာ့ လူေတြအေနနဲ႔ သိထားသင့္ သိထားထိုက္တာေတြကို ပို႔ခ်ေပးသြားမွာပါ။ ဒါကိုပို႔ခ်ေပးမယ္လို႔ ေၾကျငားတဲ့ ေနာက္တစ္ရက္မွာ အီးေမးလ္တစ္ေစာင္ လက္ခံရရွိခဲ့တယ္။ သူ႔အီးေမးလ္က ``လူေတြကို ၀ိနည္းသင္ေပးမယ္ဆိုေတာ့ ကိုယ့္ခ်ီးထုပ္ကို ေျဖျပတာနဲ႔ အတူတူပဲ..တဲ့။ အရွင္ဘုရား ငတ္သြားခ်င္လို႔လား..တဲ့။ လူေတြကို ၀ိနည္းသင္မေပးပါနဲ႔..တဲ့´´။ ဦးဇင္းက ေတြးပါတယ္။ အခုေခတ္က လူေတြက ၀ိနည္းကို နားမလည္ေတာ့ ထင္ရာျမင္ရာ အထူးအဆန္းလုပ္ျပႏိုင္တဲ့ ပဋိယတ္မဟုတ္ ပဋိပတ္မလုပ္နဲ႔ ႏွစ္လံုးေပး သံုးသံုးေပးနဲ႔ ထင္သလိုေနတဲ့ ဘုန္းႀကီးအစုတ္အျပတ္ေတြကို တကယ့္သူေတာ္ေကာင္းႀကီးေတြလို႔ ထင္မွတ္ေနၾကတယ္။

၀ိနည္းေတာ္ကို လူေတြနားလည္ရင္ေတာ့ ဒါမ်ိဳးေတြ ပေပ်ာက္သင့္သေလာက္ေတာ့ ပေပ်ာက္သြားလိမ့္မယ္လို႔ ဦးဇင္းကေတြးမိတယ္။ ကိုယ္က၀ိနည္းနဲ႔ မညီတာလုပ္ေနလို႔ လူေတြက ေတြ႔သြားလို႔ မကိုးကြယ္လည္းေနေပါ့။ ၀မ္းမနည္းပါဘူး။ ဘာျပဳလုိ႔လညး္ဆိုေတာ့ ကိုယ့္ထက္ ၀ိနည္းေတာ္ကို ေလးစားတဲ့ ျမတ္ႏိုးတဲ့ သီလရွိတဲ့ ရဟန္းေတာ္ကို ရွာၿပီးကိုးကြယ္ၾကမွာေလ။ ဒါဟာ ေတြးၾကည့္ရင္ တကယ္ကို ေက်နပ္စရာေကာင္းပါတယ္။ ဒုႆီလေတြကို ကိုးကြယ္ေနတာနဲ႔စာရင္ ဒီအျဖစ္အပ်က္က တကယ္ကို ေက်နပ္ဖြယ္ေကာင္းပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ၀ိနည္းေတာ္ကို ပို႔ခ်ေပးရျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

ဦးဇင္းတို႔ ၀ိနည္းအေၾကာင္းကို ပို႔ခ်မယ္ဆုိေတာ့ ၀ိနည္းသိကၡာပုဒ္ေတာ္ေတြကို မပို႔ခ်ခင္ ၀ိနည္းသိကၡာပုဒ္ေတာ္ကို ဘာေၾကာင့္ ဘယ္လိုအက်ိဳးေက်းဇူးေၾကာင့္ ဘုရားရွင္ပညတ္ေတာ္ မူခဲ့သလဲဆိုတာကို အရင္ေျပာၾကရေအာင္ပါ..။

တစ္ခါတုန္းက ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးဟာ ေ၀ရဥၥာျပည္မွာ ၀ါဆိုေတာ္မူတယ္။ အဲဒီအခါမွာ လက္ယာေတာ္ရံျဖစ္ေတာ္မူတဲ့ အရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္ျမတ္က ``ပရိနိဗာန္စံလြန္ေတာ္ မူၿပီးေသာ ဘုရားရွင္တို႔တြင္ အဘယ္ဘုရားရွင္၏ သာသနာေတာ္သည္ ၾကာျမင့္စြာ တည္တံ့ပါသနည္း၊ အဘယ္ဘုရားရွင္တုိ႔၏ သာသနာေတာ္သည္ ၾကာျမင့္စြာ မတည္တံ့ပါသနည္း´´လို႔ ဘုရားရွင္ကို ေမးေလွ်ာက္ေတာ္မူခဲ့တယ္။

``၀ိပႆီျမတ္စြာဘုရား၊ သိခီျမတ္စြာဘုရား၊ ေ၀ႆဘူျမတ္စြာဘုရားတုိ႔၏ သာသနာေတာ္သည္ အရွည္မတည္တံ့။ အေၾကာင္းမူကား ထိုဘုရားရွင္တုိ႔၏ တပည့္သာ၀ကမ်ားသည္ တရားေဒသနာေတာ္ကို အက်ဥ္းမွ် ေဟာၾကားရံုျဖင့္ အာသေ၀ါကုန္ခန္း ရဟႏၱာျဖစ္သြားၾကကုန္၏။ ထိုေၾကာင့္ တရားေဒသနာကို အက်ယ္ၾကားေတာ္မမူခဲ့။ ၀ိနည္းသိကၡာပုဒ္ေတာ္ကို ပညတ္ေတာ္မမူခဲ့ၾကကုန္။ ထိုဘုရားရွင္တို႔ ပရိနိဗာန္စံလြန္ေတာ္မူၿပီးေနာက္ တပည့္သာ၀က ႏွစ္ဆက္သံုးဆက္ လြန္ေသာအခါ သာသနာေတာ္ ကြယ္ပခဲ့ေလသည္။

ကကုသန္ျမတ္စြာဘုရား၊ ေကာဏာဂံုျမတ္စြာဘုရား၊ ကႆပျမတ္စြာဘုရားတို႔၏ သာသနာေတာ္သည္ တည္တံ့၏။ အေၾကာင္းမူကား ထိုဘုရားရွင္တို႔သည္ တရားေဒသနာေတာ္ကို အက်ယ္အားျဖင့္ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့၊ ၀ိနည္းသိကၡာပုဒ္ေတာ္ကို ပညတ္ေတာ္မူခဲ့၊ ပါတိေမာက္ကို ရြတ္ျပေတာ္မူခဲ့ၾကကုန္၏။ ထိုဘုရားရွင္တို႔ ပရိနိဗာန္စံလြန္ေတာ္မူေသာအခါ တပည့္သာ၀က အဆက္ဆက္တို႔သည္ သာသနာေတာ္ကို အရွည္တည္တံ့ၾကေစကုန္၏´´လို႔ ေျဖၾကားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။

အဲဒီအခါမွာ အရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္ျမတ္က ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကို လက္အုပ္ခ်ီၿပီးလွ်င္ ``သာသနာေတာ္ အရွည္တည္တံ့ေစျခင္းငွါ ၀ိနည္းသိကၡာပုဒ္ေတာ္ကို ပညတ္ေတာ္မူရန္ အခ်ိန္တန္ပါၿပီဘုရား၊ ပါတိေမာက္ရြတ္ျပရန္ အခ်ိန္တန္ပါၿပီဘုရား´´လို႔ ေတာင္းပန္ေလွ်ာက္ထား ျပန္ပါတယ္။

(ဆက္လက္တင္ျပေပးပါမည္)
.................................................................................................မိုးသု(မႏၱေလး)

ဆက္လက္ဖတ္ရွဴရန္ »

ဘုရားရွင္၏ ျဖစ္ေတာ္စဥ္ႏွင့္ ဆက္စပ္၇ွင္းလင္းခ်က္မ်ား(အပိုင္း-၇) (၈) (၉)

သုေမဓာပညာရွိ ငယ္စဥ္ကေလးဘ၀ထဲက မိဘႏွစ္ပါးတို႔ဟာ ကြယ္လြန္သြားခဲ့ပါတယ္။ သုေမဓာအရြယ္ေရာက္တဲ့ အခါမွာ ဘ႑ာစိုးႀကီးက ``အရွင္...ဤမွ်ေလာက္ေသာ ပစၥည္းမ်ားကား သင္၏ အဘဖက္မွ ဆင္းသက္လာေသာ ပစၥည္းမ်ားတည္း။ ဤမွ်ေလာက္ေသာ ပစၥည္းမ်ားကား သင္၏ အမိဖက္မွ ဆင္းသက္လာေသာ ပစၥည္းမ်ားတည္း။ ဤမွ်ေလာက္ေသာ ပစၥည္းမ်ားကား သင္၏ အဘိုး အေဘးတုိ႔ လက္ထက္မွ ဆင္းသက္လာေသာ ပစၥည္းမ်ားတည္း´´ဟု အထပ္ေဆြမ်ိဳးခုႏွစ္ဆက္မွ ဆင္းသက္လာေသာ (ရရွိလာေသာ) ပစၥည္းဥစၥာရတနာတို႔ကို ျပသၿပီးလွ်င္ ``ဒီဥစၥာရတနာေတြကို အလိုရွိသလို စီမံသံုးစြဲပါ´´လို႔ လြဲေျပာင္း အပ္ႏွင္းေပးပါတယ္။

သုေမဓာပညာရွိဟာ သူလက္ခံလိုက္တဲ့ ပစၥည္းဥစၥာေတြကို ၾကည့္ၿပီးေတာ့ ``ငါ၏ အဘ အဘုိး ေဆြမ်ိဳးခုႏွစ္ဆက္တို႔သည္ ဤမွ် မ်ားျပားစြာေသာ ဥစၥာတို႔ကုိ စုေဆာင္းၿပီးလွ်င္ ကြယ္လြန္ၾကေသာအခါ တစ္က်ပ္တစ္ျပားကိုမွ် မယူႏိုင္ပဲ သြားၾကရကုန္၏။ ငါသည္ကား ကြယ္လြန္သြားရာသို႔ တစ္က်ပ္တစ္ျပားမွ် မက်န္ေအာင္ ယူေဆာင္သြားႏိုင္တဲ့ အေၾကာင္းတရားကို ျပဳလုပ္သင့္၏´´လို႔ ဆင္ျခင္စဥ္းစားၿပီးေတာ့ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈတို႔ကို ျပဳလုပ္ၿပီးေတာ့ ေနခဲ့ပါတယ္။

(ဆက္လက္တင္ျပေပးပါမည္) ......................................................................မိုးသု(မႏၱေလး)

ဘုရားရွင္၏ ျဖစ္ေတာ္စဥ္ႏွင့္ ဆက္စပ္၇ွင္းလင္းခ်က္မ်ား(အပိုင္း-၈)ဲ့

တစ္ေန႔ေသာအခါမွာ သုေမဓာပညာရွိသည္ ျပာသာဒ္အထက္ထပ္သို႔ ထက္၍ ဆိတ္ၿငိမ္ရာအရပ္၌ တင္ပလႅင္ဖြဲ႕ေခြ ေနထိုင္ၿပီးလွ်င္ ဤသို႔ ႀကံစည္ေတာ္မူပါတယ္....။

ဘ၀သစ္၌ျဖစ္ျခင္း(ပဋိသေႏၶေနရျခင္း)သည္ ဆင္းရဲလွ၏။ ခႏၶာကိုယ္၏ ပ်က္စီးရျခင္း(ေသရျခင္း)သည္လည္း ဆင္းရဲလွ၏။ အိုျခင္းတရားသည္ လႊမ္းမိုးႏွိပ္စက္အပ္သည္ျဖစ္၍ ေတြေတြေ၀ေ၀ ေသရျခင္းသည္လည္း ဆင္းရဲလွ၏။

ပဋိသေႏၶေနရျခင္းသေဘာ အိုရျခင္းသေဘာ နာရျခင္းသေဘာရွိေသာငါသည္ မအိုရာ မနာရာ မေသရာ ေဘးကုန္ခန္းရာ ေအးၿငိမ္းရာျဖစ္ေသာ နိဗၺာန္တရားကို ရွာမွီးေပအံ့။

က်င္ငယ္ က်င္ႀကီး ျပည္ေသြး သည္းေျခ သလိပ္ တံေတြး ခၽြဲ ႏွပ္အစရွိသည့္ အထူးထူးေသာ အပုပ္မ်ိဳးတို႔ျဖင့္ ျပည့္၍ေနေသာ ဤကိုယ္ေကာင္ပုပ္ကို ငါသည္ မငဲ့မကြက္ အလိုမရွိပဲ စြန္႔လႊတ္၍ သြားႏုိင္ပါမူ ေကာင္းေလစြာ့..။

ထိုေအးၿငိမ္းရာ နိဗၺာန္သို႔ သြားေရာက္ေၾကာင္း ခရီးေကာင္းသည္ ရွိသည္ဧကန္ျဖစ္ေပလိမ့္မည္။ ထိုလမ္းသည္ မရွိပဲေနျခင္းငွါ မတတ္စေကာင္း။ ဘ၀အေႏွာင္အဖြဲ႕မွ လြတ္ေျမာက္ရန္ ထိုနိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း ခရီးေကာင္းကို ငါကား ရွာမွီးေပေတာ့အံ့..။

ဥပမာအားျဖင့္ ဆင္းရဲျခင္း(ဒုကၡ)တရား ထင္ရွားရွိလတ္ေသာ္ ကိုယ္စိတ္ခ်မ္းသာျခင္း(သုခ)တရား ေလာက၌ ထင္ရွားရွိသကဲ့သို႔ ဤအတူ ၀ဋ္ဒုကၡ၏ျဖစ္ျခင္း ဘ၀တရား ထင္ရွားရွိလတ္ေသာ္ ထို၀ဋ္ဒုကၡ၏မျဖစ္ျခင္း နိဗၺာန္တရားကိုလည္း အလိုရွိအပ္(သိမွတ္အပ္)သည္သာတည္း..။

(ဆက္လက္တင္ျပေပးပါမည္)

..........................................................................................................မိုးသု(မႏၱေလး)

ဘုရားရွင္၏ ျဖစ္ေတာ္စဥ္ႏွင့္ ဆက္စပ္၇ွင္းလင္းခ်က္မ်ား(အပိုင္း-၉)

“ဥပမာ တစ္နည္းအားျဖင့္ အပူရွိလွ်င္ ထိုအပူမွ တစ္ပါးျဖစ္ေသာ အေအးလည္းရွိသကဲ့သို႔ ဤအတူ ရာဂမီး ေဒါသမီး ေမာဟမီး ဤမီးသံုးပါးထင္ရွားရွိလွ်င္ ထိုမီးသံုးပါးကို ၿငိမ္းေစတတ္ေသာ နိဗၺာန္တရားကိုလည္း အလိုရွိအပ္(သိမွတ္အပ္)သည္သာတည္း”


“ဥပမာ တစ္နည္းအားျဖင့္ မေကာင္းမႈ အကုသိုလ္တရား ထင္ရွားရွိလွ်င္ ေကာင္းမႈ ကုသုိလ္တရားလည္း ထင္ရွားရွိသကဲ့သို႔ ဤအတူပင္ ဇာတိပဋိသေႏၶေနရျခင္း ဇာတိတရားထင္ရွားရွိလွ်င္ ထိုဇာတိကုိ ကုန္ေစတတ္သည့္ ပဋိသေႏၶေနျခင္းကင္းရာ နိဗၺာန္တရားကိုလည္း အလိုရွိအပ္(သိမွတ္အပ္)သည္သာတည္း”


ဤသို႔ အႀကံေတာ္ျဖစ္ၿပီး ဆက္၍တဖန္ ေလးနက္စြာ အႀကံေတာ္ျဖစ္ျပန္သည္မွာ...........


“ဥပမာအားျဖင့္ မစင္တြင္း၌ က်ေရာက္ေနေသာ (တစ္နည္းအားျဖင့္=မစင္လိမ္းကပ္ေနေသာ) ေယာက်ာၤးသည္ ၾကာမ်ိဳးငါးပါးတို႔ျဖင့္ တန္ဆာဆင္အပ္၍ ၾကည္လင္ေသာ ေရရွိသည့္ တဖက္ဆည္ကန္ႀကီးကို မ်က္၀ါးထင္ထင္ အေ၀းမွ ေတြ႔ျမင္ေနရပါလ်က္ ထုိတဖက္ဆည္ကန္ႀကီးသို႔ သြားေရာက္ရန္ လမ္းမွန္ကို မရွာမီွးလွ်င္ ထို႔သို႔မရွာမွီးျခင္းသည္ တဖက္ဆည္ကန္ႀကီး၏ အျပစ္မဟုတ္၊ ထိုမစင္လိမ္းကပ္ေနေသာ ေယာက်ာၤး၏ အျပစ္သာျဖစ္သကဲ့သို႔၊ ဤအတူ ကိေလသာ အညစ္အေၾကးတို႔ကုိ ေဆးေလွ်ာ္ရာျဖစ္ေသာ နိဗၺာန္တည္းဟူေသာ တစ္ဖက္ဆည္ကန္ႀကီး ထင္ရွားရွိပါလ်က္ ထိုနိဗၺာန္တည္းဟူေသာ တဖက္ဆည္ကန္ႀကီးကို မရွာမွီးလွ်င္ ထိုသုိ႔မရွာမွီးျခင္းသည္ တဖက္ဆည္ကန္ႀကီး၏ အျပစ္မဟုတ္”


(ဆက္လက္တင္ျပေပးပါမည္)


..................................................................................................မိုးသု(မႏၱေလး)

ဆက္လက္ဖတ္ရွဴရန္ »

ဘုရားရွင္၏ ျဖစ္ေတာ္စဥ္ႏွင့္ ဆက္စပ္၇ွင္းလင္းခ်က္မ်ား(အပိုင္း-၆)

ထိုအမရ၀တီေနျပည္ေတာ္၌ သုေမဓာအမည္ရွိေသာ ပုဏၰားသည္ေန၏။ (ခ်ီးမႊမ္းအပ္ေသာ ပညာရွိေသာေၾကာင့္ သုုေမဓ ဟူ၍ ထင္ရွားေလသည္)

ထိုသုေမဓာပုဏၰားသည္ အမိဘက္မွလည္း ပုဏၰားမ်ိဳးအဆက္ဆက္က ဆင္းသက္လာေသာ မိခင္၊ အဘဖက္မွလည္း ပုဏၰားမ်ိဳးအဆက္ဆက္က ဆင္းသက္လာေသာ ဘခင္ျဖစ္သျဖင့္ အမိအဘႏွစ္ဖက္စံုမွ ေကာင္းေသာ ျဗဟၼဏဇာတ္ရွိသူျဖစ္သည္။ သုေမဓာသည္ ေရာဂါသန္႔စင္ေသာ မိခင္၀မ္း၌လည္း ပဋိသေႏၶေနခဲ့ရသူျဖစ္သည္။ အထက္ေဆြခုႏွစ္ဆက္ မ်ိဳးခုႏွစ္ဆက္တိုင္ေအာင္ ``ဤသူသည္ အမ်ိဳးဇာတ္ ယုတ္ညံ့ေသာသူတည္း´´ဟူ၍ အမ်ိဳးဇာတ္ကို စြဲ၍ျဖစ္ေသာ စကားျဖင့္ မကဲ့ရဲ႕ထိုက္ေသာျဖစ္သည္။

အလြန္လွပတင့္တယ္၍ ျမင္ရသူတုိင္း၏ စိတ္ႏွလံုးကို ေအးခ်မ္းေစေသာ ရုပ္ရည္ရူပကာယႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ သူတစ္ေယာက္ျဖစ္သည္။ စီးပြါးအေရးအေနအားျဖင့္လည္း ကုေဋေပါင္းမ်ားစြာ ခ်မ္းသာၾကြယ္ေသာ သူတစ္ေယာက္ျဖစ္သည္။ ဣရု ယဇု သာမဟူေသာ ေဗဒင္သံုးပံုကိုလည္း တစ္ဖက္ကမ္းခတ္ တတ္ေျမာက္ထား၍ အလြတ္အာဂံုေဆာင္ထားေသာ သူတစ္ေယာက္ျဖစ္သည္။

အဘိဓာန္က်မ္းဟုေခၚဆိုအပ္ေသာ နိဃ႑ဳက်မ္း၊ အလကၤာက်မ္းဟုေခၚဆုိအပ္ေသာ ေကဋဳဘက်မ္း၊ အကၡရပေဘဒဟုဆိုအပ္ေသာ သဒၵါက်မ္း၊ ေရွးေဟာင္းဇာတ္၀တၳဳမ်ားကို ေဖာ္ျပထားေသာ ပုရာဏ္က်မ္းဟုေခၚဆိုအပ္ေသာ ဣတိဟာသက်မ္းတို႔ကိုလည္း ကမ္းတစ္ဘက္ခတ္ တတ္ေျမာက္ကၽြမ္းက်င္ေသာ သူတစ္ေယာက္ျဖစ္သည္။

ဗ်ာကရုဏ္းက်မ္း ေလာကာယက်မ္း မဟာပုရိသလကၡဏာေတာ္က်မ္းတို႔ကိုလည္း အဆီးအတားမရွိ တတ္ေျမာက္ထားေသာသူတစ္ေယာက္ျဖစ္သည္။

(ဆက္လက္တင္ျပေပးပါမည္)

.........................................................................................................မိုးသု(မႏၱေလး)

ဆက္လက္ဖတ္ရွဴရန္ »

ဘုရားရွင္၏ ျဖစ္ေတာ္စဥ္ႏွင့္ ဆက္စပ္၇ွင္းလင္းခ်က္မ်ား(အပိုင္း-၅)

ဦးဇင္းတို႔ ဒီေန႔ေတာ့ သုေမဓာရွင္ရေသ့အေၾကာင္းကို ေျပာၾကရေအာင္။ မျဖစ္မေန သိသင့္သိထိုက္တဲ့ အေျခခံအခ်က္ကေလးေတြ ေျပာေနတာနဲ႔ အခုထိဇာတ္ေၾကာင္းကို မေျပာျဖစ္ေသးဘူး။ ဒီေန႔ေတာ့ ဇာတ္ေၾကာင္းကို ေျပာၾကတာေပါ့။ ဇာတ္ေၾကာင္းေျပာျပလိုက္မွ တခ်ိဳ႕အခ်က္ေတြက ပိုၿပီးနားလည္ၾကမယ္လို႔ ထင္ပါတယ္။ ကဲ..သုေမဓာအေၾကာင္းကို စလိုက္ၾကရေအာင္...။

တကယ္ေတာ့ ဒီဗုဒၶ၀င္အေၾကာင္းအရာေတြကို လက္ယာေတာ္ရံျဖစ္ေတာ္မူတဲ့ အရွင္သာရိပုတၱရာ မေထရ္ျမတ္က ``ဗုဒၶ၀င္ကိုေဟာေတာ္မူပါ´´လို႔ ေတာင္းပန္ေလွ်ာက္ထားတဲ့အတြက္ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီး ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့တာပါ။ အဲဒီလိုေဟာၾကားေတာ္မူတဲ့အခါမွာလည္း ``သုေမဓာရွင္ရေသ့ဘ၀မွ စတင္ၿပီးေတာ့´´ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့တာပါ။ (အရွင္သာရိပုတၱရာ ဗုဒၶ၀င္ေဟာၾကားရန္ ေတာင္းပန္ျခင္းအေၾကာင္းအရာသည္ ေနာက္ပိုင္း၌ အက်ယ္ျပတင္ျပေပးပါအံ့)

ဤကမၻာမွ ေနာက္ျပန္ေရတြက္သည္ရွိေသာ္ ``ေလးအသေခ်ၤႏွင့္ ကမၻာတစ္သိန္း´´အထက္၌ ``အမရ၀တီ´´ အမည္ရွိေသာ ေနျပည္ေတာ္သည္ ထင္ရွားျဖစ္ေပၚခဲ့၏။ ( အမရ=နတ္ (မေသႏိုင္ေသာလူမ်ိဳး) ၀တီ=ရွိသည္၊ နတ္မ်ားရွိေသာေနျပည္ေတာ္(သို႔) မေသေသာလူမ်ားရွိေသာေနျပည္ေတာ္-ဟူလို)

အမရ၀တီေနျပည္ေတာ္သည္ကား အရာရာတိုင္းမွာ စည္းစံနစ္က်နစြာ စီမံထားေသာ ၿမိဳ႕ေတာ္ျဖစ္၏။ ဗရမ္းပတာေပါက္လိုပဲစား ကေလကေခ် ေနျပည္ေတာ္မဟုတ္ပါ။ အမရ၀တီေနျပည္ေတာ္သည္ ေမြ႔ေလ်ာ္ဖြယ္ေကာင္း၏။ ဆန္ေရစပါးေပါမ်ား၏။ လူတို႔၏ အသံုးအေဆာင္အမ်ဳိးမ်ိဳး ေပါၾကြယ္၀၏။ ထို႔ေၾကာင့္ အမရ၀တီေနေျပည္ေတာ္ကို ေရာက္လာသမွ်ျဖစ္ကုန္ေသာ နတ္လူတို႔၏ စိတ္ႏွလံုးကို ၾကည္လင္ရႊင္ပ်ေစႏိုင္၏။

ဆင္သံ ျမင္းသံ ရထားသံ စည္ႀကီးသံ မုရိုးစည္သံ ေစာင္းသံ သီးခ်င္းသံ ခရုသင္းသံ စည္း၀ါးသံ ဖိတ္ၾကားသံ ဟူေသာ အသံဆယ္ပါးတို႔ျဖင့္ တရံမဆိတ္ အၿမဲသာယာစည္ကားလွကုန္၏။ (အျခားေသာၿမိဳ႕မ်ားကား အမိႈက္သရိုက္ လွည္းၾကကုန္၊ ေပါက္တူးေပါက္ခၽြန္းႏွင့္ ေျမသယ္ေတာင္းကို ယူခဲ့ၾကကုန္။ အရပ္တပါးသို႔ ေျပာင္းေရြ႕ၾကကုန္အံ့။ ဆန္ထုပ္ ထမင္းထုပ္ ယူခဲ့ၾကကုန္။ စစ္ခ်ီၾကကုန္အံ့။ လက္နက္ေလးျမားစသည္ အသင့္ျပင္ထားၾကကုန္ အစရွိသည္ျဖင့္ မသာမယာမစည္းကား ၿမိဳ႕ရြာေခ်ာက္ျခားေသာ အသံမ်ားသာ မ်ားျပားလွေသာ္လည္း အမရ၀တီေနျပည္ေတာ္မွာကား ထုိအသံမ်ိဳးမရွိပဲ ဆင္သံ ျမင္းသံစေသာ အသံဆယ္ပါးတို႔ျဖင့္ အၿမဲသာယာစည္ကား၍ ေနသည္-ဟူလို)

(ဆက္လက္တင္ျပေပးပါမည္)

..................................................................................................မိုးသု(မႏၱေလး)

ဆက္လက္ဖတ္ရွဴရန္ »

ဘုရားရွင္၏ ျဖစ္ေတာ္စဥ္ႏွင့္ ဆက္စပ္၇ွင္းလင္းခ်က္မ်ား(အပိုင္း-၄)

ၿပီးခဲ့တစ္ပတ္က ဦးဇင္းတို႔ နိယတဗ်ာဒိတ္ေတာ္ခံယူမည့္ ရင့္ေသာဘုရားအေလာင္းေတာ္မ်ားဟာ အဂၤါရွစ္ခ်က္နဲ႔ ျပည့္စံုမည့္အေၾကာင္းရယ္ ျပည့္စံုရမည့္အဂၤါရွစ္ခ်က္ရယ္ကို ေျပာခဲ့ၾကတယ္ေနာ္..။

အဲသလိုအဂၤါရွစ္ခ်က္နဲ႔ ျပည့္စံုတဲ့အေလာင္းေတာ္မ်ားဟာ သက္ေတာ္ထင္ရွား ျမတ္စြာဘုရားဆီကေန ဗ်ာဒိတ္ေတာ္မခံခင္္ အခ်ိန္ပိုင္းေလးအတြင္းမွာ (ဘုရားဆုမပန္ခင္အခ်ိန္ပိုင္းေလးအတြင္းမွာ) အကယ္၍ ထုိဘုရားရွင္၏ အထံေတာ္မွာ သာ၀ကေဗာဓိဥာဏ္ရယူလိုပါက (ရဟႏၱာအျဖစ္နဲ႔ ကၽြတ္တန္း၀င္လိုပါက) ျမတ္စြာဘုရားအထံေတာ္မွ ေလးပါဒရွိေသာ တရားဂါထာကို ၾကားနာစဥ္ ``တတိယပါဒမၿပီးဆံုးမွီပင္´´ အဘိညာဥ္ေျခာက္ပါး ပဋိသမၻိဒါေလးပါးတို႔ႏွင့္တကြ အရဟတၱဖိုလ္သို႔ ေရာက္ျခင္းရျခင္းငွါစြမ္းႏိုင္ေသာ ဥပနိႆယအေၾကာင္းရွိသူျဖစ္၏။ ဤကဲ့သုိ႔ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးကို ပါဠိလို ``ဥဂ္ဃာဋိတညဴ´´ ပုဂၢိဳလ္ဟု ေခၚဆို၏။

သက္ေတာ္ထင္ရွား ျမတ္စြာဘုရားဆီကေန ဗ်ာဒိတ္ေတာ္မခံခင္္ အခ်ိန္ပိုင္းေလးအတြင္းမွာ (ဘုရားဆုမပန္ခင္အခ်ိန္ပိုင္းေလးအတြင္းမွာ) အကယ္၍ ထုိဘုရားရွင္၏ အထံေတာ္မွာ သာ၀ကေဗာဓိဥာဏ္ရယူလိုပါက (ရဟႏၱာအျဖစ္နဲ႔ ကၽြတ္တန္း၀င္လိုပါက) ျမတ္စြာဘုရားအထံေတာ္မွ ေလးပါဒရွိေသာ တရားဂါထာကို ၾကားနာစဥ္ ``စတုတၳပါဒမၿပီးဆံုးမွီ (ဂါထာမၿပီးဆံုးမွီ)´´ အဘိညာဥ္ေျခာက္ပါး ပဋိသမၻိဒါေလးပါးတို႔ႏွင့္တကြ အရဟတၱဖိုလ္သို႔ ေရာက္ျခင္းရျခင္းငွါစြမ္းႏိုင္ေသာ ဥပနိႆယအေၾကာင္းရွိသူျဖစ္၏။ ဤကဲ့သုိ႔ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးကို ပါဠိလို ``၀ိပဥၥိတညဴ´´ဟု ေခၚဆို၏။

သက္ေတာ္ထင္ရွား ျမတ္စြာဘုရားဆီကေန ဗ်ာဒိတ္ေတာ္မခံခင္္ အခ်ိန္ပိုင္းေလးအတြင္းမွာ (ဘုရားဆုမပန္ခင္အခ်ိန္ပိုင္းေလးအတြင္းမွာ) အကယ္၍ ထုိဘုရားရွင္၏ အထံေတာ္မွာ သာ၀ကေဗာဓိဥာဏ္ရယူလိုပါက (ရဟႏၱာအျဖစ္နဲ႔ ကၽြတ္တန္း၀င္လိုပါက) ျမတ္စြာဘုရားအထံေတာ္မွ ေလးပါဒရွိေသာ တရားဂါထာကို ၾကားနာ၍ ထိုဂါထာၿပီးဆံုးလွ်င္ အဘိညာဥ္ေျခာက္ပါး ပဋိသမၻိဒါေလးပါးတို႔ႏွင့္တကြ အရဟတၱဖိုလ္သို႔ ေရာက္ျခင္းရျခင္းငွါစြမ္းႏိုင္ေသာ ဥပနိႆယအေၾကာင္းရွိသူျဖစ္၏။ ဤကဲ့သုိ႔ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးကို ပါဠိလို ``ေနယ်´´ပုဂၢိဳလ္ဟု ေခၚဆို၏။

ဒီအေလာင္းေတာ္သံုးမ်ိဳးဟာ သူတို႔ဖူးေတြ႔ရေနတဲ့ သက္ေတာ္ထင္ရွားဘုရားရွင္ရဲ႕ အထံေတာ္မွာ သာ၀ကအျဖစ္ျဖင့္ ကၽြတ္တန္းမ၀င္ပဲနဲ႔ ဘုရားဆုပန္လိုက္ၾကတဲ့အခါမွာ....

ဥဂ္ဃာဋိတညဴပုဂၢိဳလ္ဟာ ပညာဓိကဘုရားေလာင္းျဖစ္သြားတယ္။

၀ိပဥၥိတညဴပုဂၢိဳလ္ဟာ သဒၵါဓိကဘုရားေလာင္းျဖစ္သြားတယ္။

ေနယ်ပုဂၢိဳလ္ဟာ ၀ီရိယာဓိကဘုရားေလာင္းျဖစ္သြားတယ္။

အမွန္ကေတာ့ မွတ္ရတာလြယ္ေအာင္လို႔ ပညာဓိကဘုရားေလာင္းလို႔ လြယ္လြယ္ေျပာဆိုေနၾကတာပါ။ စကားလံုးဖလွယ္ၿပီးေတာ့ သံုးလိုက္တဲ့သေဘာပါပဲ။ဥဂ္ဃာဋိတညဴလို႔ပဲေခၚေခၚ ပညာဓိကလို႔ပဲေခၚေခၚ အတူတူပါပဲ။ မွတ္သားရတာကေတာ့ ပညာဓိကဆိုတာက ပိုၿပီးေတာ့လြယ္တာေပါ့။

ဒါနဲ႔ အရွင္ဘုရား ဘာျဖစ္လို႔ အေလာင္းေတာ္ေတြဟာ ဥဂ္ဃာဋိတညဴစသည္ျဖင့္ သံုးမ်ိဳးကြဲသြားရတာလို႔ ေမးစရာရွိေနျပန္ၿပီ။ အေျဖကေတာ့ ``ႏုေသာအေလာင္းေတာ္ဘ၀ႏွင့္ ပါရမီျဖည့္စဥ္က သူတို႔ရဲ႕သႏၱာန္မွာ ထားရွိၾကတဲ့ စိတ္ေနစိတ္ထားေတြရဲ႕ အက်ိဳးဆက္ေၾကာင့္ ကြဲျပားသြားရတယ္´´လို႔ ေျဖရမွာပဲေနာ္..။

(ဆက္လက္တင္ျပေပးပါမည္)

.....................................................................................................မိုးသု(မႏၱေလး)

ဒီအပိုဒ္ကို နားလည္ၾကပါ့မလားလုိ႔ေတာင္ စိုးရိမ္ေနတယ္။ နားမလည္ၾကရင္ ျပန္ေမးေပါ့။ အမွန္ကေတာ့ အခုလိုစားေရးၿပီး သင္ေနရတာနဲ႔စာရင္ ပါးစပ္ကေန ရွင္းျပတာက ပိုၿပီးထိေရာက္တာေပါ့။ ဒါေပမယ့္ အဲလိုၾကေတာ့လည္း မျဖစ္ႏို္င္ဘူးဆိုေတာ့ ျဖစ္သလိုလုပ္ၾကရတာေပ့ါ။ မရွင္းတာရွိရင္ နားမလည္တာရွိရင္ ျပန္ေမးၾကပါ။ မရွက္ၾကပါနဲ႔ မေၾကာက္ၾကပါနဲ႔။ ဦးဇင္းကေတာ့ နားလည္ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ေတာ့ ရွင္းျပထားေပမယ့္ နားမလည္ခဲ့ရင္ ျပန္ေမးၾကေပါ့။ ဟုတ္လား..ဦးဇင္းတို႔ ကေလးဘ၀ ကိုရင္ဘ၀ ငယ္တုန္းကလည္း ဒီလိုပဲနားမလည္တာရွိရင္ ျပန္ေမးရတာပါပဲ။ ဆရားသမားေတြကေတာ့ ဦးဇင္းတို႔ေတြ နားလည္ႏိုင္မယ္ထင္တဲ့ စကားလံုးေတြနဲ႔ ေရြးခ်ယ္ၿပီးေတာ့ ရွင္းျပေပမယ့္ တစ္ခါတစ္ေလ နားမလည္တဲ့အခါမ်ိဳးေတြ ရွိခဲ့ဘူးပါတယ္။ ဒီေတာ့ ကိုယ္နားမလည္တာကို ဆရာသမားေတြကို ျပန္ေမးရတာပါပဲ။ ရွက္မဟုတ္သလို ရွက္စရာလည္း မရွိပါဘူး။ နားမလည္ရင္ ျပန္ေမးၾကပါ။

ဆက္လက္ဖတ္ရွဴရန္ »

ဘုရားရွင္၏ ျဖစ္ေတာ္စဥ္ႏွင့္ ဆက္စပ္၇ွင္းလင္းခ်က္မ်ား(အပိုင္း-၃)

အေလာင္းေတာ္ သံုးမ်ိဳးကြဲျပားသြားရျခင္းရဲ႕ အေၾကာင္းရင္းကို ေျပာၾကရေအာင္..။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္မ်ားဟာ လြယ္ကူကူနဲ႔ ဘုရားအေလာင္းျဖစ္လာၾကတာ မဟုတ္ဘူး။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ျဖစ္ဖို႔ ကမၻာေပါင္းမ်ားစြာ ပါရမီျဖည့္ၾကရေသးတယ္..။ နုေသာဘုရားေလာင္းႏွင့္ ရင့္ေသာဘုရားေလာင္းဆိုၿပီးေတာ့ ႏွစ္ခုခြဲျခားၿပီးေတာ့ ေရွးဦးစြာ မွတ္သားထားၾကရမယ္။ ႏုေသာဘုရားေလာင္းဆိုတာက သူဟာ ဘုရားျဖစ္မယ္ မျဖစ္ဘူးဆိုတာ မေသခ်ာေသးဘူး။ သက္ေတာ္ထင္ရွား သဗၹညဳတဘုရားရွင္ေတြရဲ႕ မ်က္ေမွာက္ေတာ္ကေန ``သင္ဟာ ဘုရားစင္စစ္ ဧကန္ျဖစ္လိမ့္မယ္´´ လို႔ ဗ်ာဒိတ္ေတာ္ေပးျခင္းကို မခံယူရေသးဘူး။ သူ႔ဘာသာ ဘုရားျဖစ္ဖုိ႔ ပါရမီျဖည့္ေနရတယ္။ ဒါကို ႏုေသာဘုရားေလာင္းလို႔ ေခၚဆိုတယ္။

ေသာတၱကီက်မ္းအလိုေျပာရမယ္ဆိုရင္ေတာ့ ေဂါတမဘုရားရွင္ဟာ ႏုေသာဘုရားေလာင္းအျဖစ္နဲ႔ (၁၆)အသေခ်ၤပါရမီျဖည့္ၿပီးမွ ရင့္ေသာဘုရားေလာင္းျဖစ္တဲ့ ``သုေမဓာရေသ့´´ဘ၀ကို ရရွိခဲ့တယ္လို႔ ေဖာ္ျပထားတယ္။ ဒီေလာက္ဆိုရင္ ရင့္ေသာဘုရားေလာင္းနဲ႔ ႏုေသာဘုရားေလာင္းကို နားလည္ေလာက္ၿပီးလို႔ ထင္ပါတယ္။

ရင့္ေသာဘုရားေလာင္းေတြမ်ားသာ သက္ေတာ္ထင္ရွား ဘုရားရွင္ေတြဆီကေန သင္ဟာ ဘုရားစင္စစ္ ဧကန္ျဖစ္လိမ့္မယ္ဆိုတဲ့ နိယတဗ်ာဒိတ္ေတာ္ကို ခံယူႏိုင္စြမ္းရွိတယ္။ ႏုေသာဘုရားေလာင္းေတြဟာ နိယတဗ်ာဒိတ္ေတာ္ကို ခံယူႏိုင္တဲ့ အစြမ္းအစမရွိပါဘူး။ ဘာျဖစ္လို႔လည္းဆိုေတာ့ နိယတဗ်ာဒိတ္ေတာ္ ခံယူမည့္ ပုဂၢိဳလ္ေတြဟာ ေအာက္ပါ အခ်က္ေတြနဲ႔ ျပည္စံုရမွာမို႔ ျဖစ္ပါတယ္။ ျပည့္စံုရမည့္ အခ်က္ေတြကေတာ့....

၁။ လူဇာတ္စင္စစ္ ဧကန္ျဖစ္ရျခင္း.။

၂။ ေယာက်ာ္းစင္စစ္ ဧကန္ျဖစ္ရျခင္း..။

၃။ ထိုဘ၀မွာပင္ အရဟတၱဖိုလ္ရႏိုင္ေလာက္ေသာ ကုသိုလ္ပါရမီထူးႏွင့္ ျပည့္စံုသူ ျဖစ္ရျခင္း.။

၄။ သက္ေတာ္ထင္ရွား ျမတ္စြာဘုရားကို ဖူးေတြ႔ရျခင္း။

၅။ ကမၼ၀ါဒီရေသ့ (သို႔) သာသနာတြင္း ရဟန္းျဖစ္ျခင္း။

၆။ စ်ာန္သမာပတ္ ဂုဏ္ေက်းဇူးႏွင့္ ျပည့္စံုသူျဖစ္ရျခင္း။

၇။ ကိုယ့္အသက္ကုိ မငဲ့ကြက္ပဲ အလြန္အက်ဴး ပါရမီကုသိုလ္တုိ႔ကို ျပဳစုပြားမ်ား အားထုတ္ျခင္း။

၈။ ဘုရားအျဖစ္ကို ေတာင့္တအားႀကီးေသာ ကုသိုလ္ဆႏၵရွိသူျဖစ္ျခင္း..။ ဆိုတဲ့ အခ်က္(၈)ခ်က္ ျပည့္စံုမွသာလွ်င္ ရင့္ေသာဘုရားေလာင္းအျဖစ္နဲ႔ နိယတဗ်ာဒိတ္ေတာ္ကို ခံယူႏိုင္ပါတယ္။

ဒီအခ်က္(၈)ခ်က္ကို ၾကည့္ရင္ ဘုရားျဖစ္ဖို႔ေ၀းလို႔ နိယတဗ်ာဒိေတာ္ရႏိုင္တဲ့ ရင့္ေသာ ဘုရားေလာင္းျဖစ္ဖို႔ေတာင္ မလြယ္ဘူးဆိုတာ သိသာျမင္သာပါတယ္။

(ဆက္လက္တင္ျပေပးပါမည္)

................................................................................................မိုးသု(မႏၱေလး)

ဆက္လက္ဖတ္ရွဴရန္ »

ဘုရားရွင္၏ ျဖစ္ေတာ္စဥ္ႏွင့္ ဆက္စပ္၇ွင္းလင္းခ်က္မ်ား(အပိုင္း-၂)

`သမၼာသေမၹာဓိဥာဏ္ရရွိဖို႔ လိုလားေတာင့္တေသာ ကုသိုလ္ဆႏၵ ျပင္းထန္ေသာ သူမ်ားကိုေတာ့ သမၼာသေမၹာဓိသတၱ=သဗ္ဗညဳဘုရားေလာင္းလို႔ ေခၚဆိုတာေပါ့။´´

ဒီေနရာမွာ တစ္ခုမွတ္သားစရာရွိတာက သဗၹညဳဘုရားေလာင္းမ်ားဟာ..

၁။ ပညာဓိကဘုရားေလာင္း။

၂။ သဒၵါဓိကဘုရားေလာင္း။

၃။ ၀ီရိယာဓိကဘုရားေလာင္းလို႔ သံုးမ်ိဳးသံုးစား ကြဲျပားျပန္တယ္။

ပညာဓိကဘုရားေလာင္းေတာ္မ်ားၾကေတာ့ သဗၹညဳတဥာဏ္ေတာ္ျမတ္ကို ရရွိၿပီးေတာ့ ဘုရားစင္စစ္ ဧကန္ျဖစ္ဖို႔အတြက္ ေလးအေခ်ၤနဲ႔ ကမၻာတစ္သိန္းပါရမီျဖည့္ၾကရတယ္။

သဒၵါဓိကဘုရားအေလာင္းေတာ္မ်ားၾကေတာ့ ရွစ္အေခ်ၤႏွင့္ ကမၻာတစ္သိန္းပါရမီျဖည့္ၾကရတယ္။

၀ီရိယာဓိကဘုရားအေလာင္းေတာ္မ်ားၾကေတာ့ တစ္ဆယ့္ေျခာက္အေသခ်ၤႏွင့္ ကမၻာတစ္သိန္း ပါရမီျဖည့္ၾကရတယ္။

ပါရမီျဖည့္ရာမွာ ကာလေတြ အခုလို ကြာျခားသြားရတာက အေၾကာင္းရွိတယ္။ ဒီအေၾကာင္းကို လူေတြ ရင္ထဲမွာ ထာ၀စဥ္ကိန္းထားၿပီးေတာ့ လက္ေတြ႔ဘ၀မွာ ဆင္ျခင္သင့္တယ္။ ကဲ ကြာျခားရတဲ့အေၾကာင္းကို ဆက္ေျပာၾကရေအာင္။

ပညာဓိကဘုရားအေလာင္းေတာ္မ်ားၾကေတာ့ ဥာဏ္ပညာက ထက္ျမက္တယ္ စူးရွတယ္။ သူတို႔ေတြဟာ ပါရမီျဖည့္တဲ့ေနရာမွာ ပညာနဲ႔ အရာရာကို ခ်င့္ခ်ိန္တယ္ သံုးသပ္တယ္။ အရာရာကို ဥာဏ္ေလးနဲ႔ ဥာဏ္ခ်င့္ခ်ိန္ၿပီးေတာ့ ပါရမီျဖည့္တဲ့အတြက္ ေလးအေခ်ၤႏွင့္ ကမၻာတစ္သိန္း ကာလအတြင္းမွာ သဗၹညဳတဥာဏ္ေတာ္ျမတ္ကို ရရွိေစႏိုင္တဲ့ အေၾကာင္းပါရမီေတာ္ကို အလံုအေလာက္ ျပည့္သြားရျခင္းျဖစ္တယ္။

သဒၵါဓိကဘုရားအေလာင္းေတာ္မ်ားၾကေတာ့ ``ပါရမီျဖည့္လွ်င္ ဘုရားျဖစ္ႏိုင္သည္´´ဆိုတဲ့ ယံုၾကည္ခ်က္ကေလးရွိတယ္။ သူတို႔ရဲ႕စိတ္သႏၱာန္မွာ သဒၵါတရားက လြန္ကဲေနတယ္။ ပညာက ေရွ႕မေဆာင္ႏိုင္ဘူး။ သဒၵါတရားက ေရွ႕ေဆာင္ျဖစ္ေနတယ္။ အဲဒီအတြက္ ရွစ္အသေခ်ၤႏွင့္ ကမၻာတစ္သိန္း ပါရမီျဖည့္မွ ဘုရားျဖစ္ႏိုင္တဲ့ ပါရမီေတာ္ဟာ ျပည့္၀သြားတယ္။

၀ီရိယာဓိကဘုရားအေလာင္းေတာ္မ်ားၾကေတာ့ ပညာကလည္း ေရွ႕မေဆာင္ ``ပါရမီျဖည့္ႏုိင္လွ်င္ ဘုရားျဖစ္သည္´´ဆိုတဲ့ ယံုၾကည္ခ်က္လည္း ေရွ႕မေဆာင္။ ``ႀကိဳးစားလွ်င္ ဘုရားျဖစ္မည္´´ဆိုတဲ့ စိတ္နဲ႔ တစ္ဆယ့္ေျခာက္ အသေခ်ၤႏွင့္ ကမၻာတစ္သိန္းတိုင္ေအာင္ ပါရမီျဖည့္မွ ပါရမီျပည့္တယ္။

ဒီေနရာမွာ အထူးမွတ္သားထားရမွာက အေလာင္းေတာ္သံုးမ်ိဳးစလံုးဟာ ပညာ သဒၵါ ၀ိရိယဆိုတဲ့ တရားသံုးပါးလံုးရွိတယ္။ ေရွ႕ေဆာင္တဲ့ေနရာမွာ ပညာေရွ႕ေဆာင္နဲ႔ သဒၵါေရွ႕ေဆာင္ ဒီလိုကြာျခားသြားရျခင္းျဖစ္တယ္။ ပညာဓိကအေလာင္းေတာ္မ်ားမွာ ပညာသာရွိၿပီး သဒၵါနဲ႔၀ိရိယမရွိတာမ်ိဳး မဟုတ္ပါဘူး။ ေရွ႕ေဆာင္ ကြာျခားသြားတာမ်ိဳးသာျဖစ္တယ္။ အေလာင္းေတာ္တိုင္းမွာ ပညာ သဒၵါ ၀ိရိယ သံုးပါးလံုးရွိၾကတယ္။ ပညာထက္ျမက္တဲ့ အေလာင္းေတာ္ေတြမွာၾကေတာ့ သဒၵါနဲ႔ ၀ိရိယက ႏံုေနတယ္။ မရွိဘူး မဟုတ္ဘူး။

ဒီလိုမ်ိဳး ေရွ႕ေဆာင္တရား ကြဲျပားသြားရတာလည္း အေၾကာင္းတရားရွိတယ္။ အလကားေနရင္း ကြဲျပားသြားရျခင္း မဟုတ္ပါဘူး။

(ဆက္လက္တင္ျပေပးပါမည္)

...................................................................................................မိုးသု(မႏၱေလး)

(ေသာၾကာေန႔က တစ္ပတ္နားမယ္လို႔ ေျပာခဲ့တယ္။ ကိုယ္ေရးကိုယ္တာ ကိစၥတစ္ခုေၾကာင့္ ေတာ္ေတာ္ေလး စိတ္ဓာတ္က်ေနတယ္။ ဒါေၾကာင့္ တစ္ပတ္နားမယ္လို႔ ေျပာရျခင္းျဖစ္တယ္။ ဒါေပမယ့္ ေသာၾကာေန႔ညကေန စေနေန႔မနက္ခင္းအထိ ေတာ္ေတာ္ေလးကို စိတ္ဓာတ္ကက်ေနဆဲပါပဲ။ စေနေန႔ ေန႔ခင္း (၁၂)ေလာက္မွာ ျပည္ပက သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္ ျပန္လာတယ္။ ႀကိဳတင္အေၾကာင္းၾကားခ်င္းလည္းမရွိဘူး။ အံ့ၾသေအာင္လို႔ တမင္အေၾကာင္းမၾကားတာလို႔ သူကေျပာတယ္။ ကိုယ့္ရဲ႕အေၾကာင္းစံုကို သိသြားေတာ့ သူက က်ေနတဲ့စိတ္ဓာတ္ကို ျပန္ၿပီး တင္ေပးခဲ့တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီေန႔ စာေရးႏိုင္ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ႀကိဳးစားၿပီးေတာ့ ေရးေပးထားပါတယ္။ မရွင္းတာေတြ ရွိရင္လည္း ျပန္ေမးေပါ့။)

ဆက္လက္ဖတ္ရွဴရန္ »

ဘုရားရွင္၏ ျဖစ္ေတာ္စဥ္ႏွင့္ ဆက္စပ္၇ွင္းလင္းခ်က္မ်ား(အပိုင္း-၁)

အားလံုး..မဂၤလာပါ..

သင္တန္းမစခင္ စကားအနည္းငယ္ေျပာခ်င္ပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ ဒီသင္တန္းေလးျဖစ္ေပၚလာတာဟာ ကိုတာဂူးဂဲလ္ ကိုေဇာ္စတဲ့ ဗုဒၵဘာသာလူငယ္မ်ားရဲ႕ စြမ္းေဆာင္မႈေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာခဲ့တာပါ။ သူတို႔ေတြအားလံုး တိုင္ပင္စည္းေ၀းညွိႏႈိင္းၿပီးမွ ဦးဇင္းကို သင္တန္းမႈဳးအျဖစ္ ေဆာင္ရြက္ေပးဖို႔ ေလွ်ာက္ထားၾကပါတယ္။ ကိုယ္လုပ္ႏိုင္တဲ့ အလုပ္မို႔ လုပ္ေပးမယ္ဆိုၿပီး လက္ခံခဲ့ပါတယ္။ အခုလို ဒကာဒကာမေတြကို ကိုယ္တတ္ေျမာက္တဲ့ ပညာနဲ႔ျပန္ၿပီးေတာ့ အက်ိဳးျပဳႏုိင္လို႔ ဦးဇင္းလည္း အင္မတန္၀မ္းေျမာက္ ၀မ္းသာျဖစ္ရပါတယ္။

ပဌမေၾကျငာထားတာက စေနေန႔ကို ``ဘာသာေရးဗဟုသုတအေျခခံ´´ေတြကို ပို႔ခ်ေပးမယ္လုိ႔ ေၾကျငာထားတာပါ။ ဒါေပမယ့္ ညကေသခ်ာစဥ္းစားလိုက္ေတာ့ ``သင္တန္းရဲ႕ ပဌမဦးဆံုးေန႔မွာ ဘုရားရွင္ကို အာရံုျပဳၿပီးသားလည္းျဖစ္ေအာင္၊ ဘုရားရွင္ကို ဦးထိပ္ထားတဲ့အေနလည္းေရာက္ေအာင္ တနဂၤေႏြေန႔မွာ ပို႔ခ်ေပးရမည့္ ``ရတနာသံုးပါးအေၾကာင္း´´ကို စေနေန႔ကိုေျပာင္းၿပီး ပို႔ခ်ေပးလိုက္ပါတယ္။ အပတ္စဥ္ ဒီအတိုင္းပဲပို႔ခ်ေပးသြားပါ့မယ္။

ေနာက္တစ္ခုထပ္ေျပာခ်င္တာက ဒီသင္တန္းတက္တဲ့သူေတြထဲမွာ ဆရာႀကီးအဆင့္ေတြလည္း ပါခ်င္ပါေနမွာပါ။ အေတာ္အတန္ ၾကားဘူးနား၀ရွိတဲ့သူေတြလည္း ပါခ်င္ပါေနမွာပါ။လံုး၀ဘာမွကို မသိတဲ့လူေတြလည္း မ်ားမွာပါ။ ဒီေတာ့ အခုေျပာခဲ့တဲ့ လူေတြအေနနဲ႔က ဦးဇင္းကိုနားလည္ေပးပါလို႔ ေျပာခ်င္ပါတယ္။ ဘာလို႔လည္းဆိုေတာ့ အခုပို႔ခ်ေပးေနရတာက စာနဲ႔ေရးၿပီးပို႔ခ်ေပးေနရတာပါ။ သူ႔မ်က္ႏွာကိုယ့္မ်က္ႏွာ ေသခ်ာၾကည့္ၿပီး ပို႔ခ်ေပးေနရတာ မဟုတ္တဲ့အတြက္ သင္တန္းသူသင္တန္းသားေတြရဲ႕ ဥာဏ္ပညာ ဗဟုသုတအေနအထားကို ခန္႔မွန္းလို႔မရတဲ့အတြက္ လံုး၀ဘာမွ်ကို မသိတဲ့လူေတြကို အာရံုျပဳၿပီးေတာ့ သိသင့္သိထုိက္တာေတြကို ျမန္မာဘာသာသက္သက္နဲ႔ သင္ေပးသြားမွာျဖစ္တဲ့အတြက္ ဆရာႀကီးအဆင့္မ်ားႏွင့္ ၾကားဘူးနား၀ရွိသူမ်ားက သိၿပီးသားအေၾကာင္းအရာေတြပါကြာ..။ လြယ္လြယ္ေလးေတြပါကြာလို႔ သေဘာမထားပဲ စိတ္ရွည္ရွည္ထားေပးၾကပါလို႔ ေျပာၾကားလိုပါတယ္။

ကဲ..ဦးဇင္းတို႔ နေမာ တႆနဲ႔ ဘုရားရွင္ကို္ယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးကို ညီညာဖ်ဖ်ကန္ေတာ့ၿပီး သင္တန္းကို ဖြင့္လွစ္လိုက္ၾကရေအာင္.....

``နေမာ တႆ ဘဂ၀ေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၹဳဒၵႆ´´ (သံုးႀကိမ္ဆိုပါၿပီး ကန္ေတာ့လုိက္ပါ)

ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးကို ကန္ေတာ့ၿပီးၾကၿပီေနာ္။ ရတနာသံုးပါးထဲမွာ ပဌမဦးဆံုးေသာ ရတနာက``ဗုဒၵရတနာ´´လို႔ ေခၚဆိုၾကတဲ့ ဘုရားရွင္ကို္ယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးမို႔လား။ ဒီေတာ့ ဦးဇင္းတုိ႔ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးကို အာရံုျပဳထားၿပီးေတာ့ ``ဗုဒၵရတနာ´´အေၾကာင္းကို စၿပီးပို႔ခ်လိုက္ၾကရောအာင္..။

ေဇတ၀န္ေက်ာင္းဒါယကာ ျဖစ္အံ့ဆဲဆဲေသာ အနာထပိဏ္သူေဌးဟာ ေရွးဦးစြာ ျမတ္စြာဘုရားကို ဖူးေတြ႔ရမည့္အေခါက္ ရာဇၿဂိဳလ္ျပည္သို႔ အေရာက္တြင္ သမီးေယာက္ဖေတာ္စပ္တဲ့ ရာဇၿဂိဳလ္သူေဌးထံကေန ``ျမတ္စြာဘုရား ျမတ္စြာဘုရား´´ဆိုတဲ့ အသံကိုၾကားလိုက္ရေတာ့ ``သူေဌးမင္း ျမတ္စြာဘုရား ျမတ္စြာဘုရားဟူေသာ အသံကိုမွ်ပင္ေသာ္လည္း ေလာက၌ ၾကားရခဲလွ၏။´´ ဟု ေျပာၾကားခဲ့ဘူးပါတယ္။

တစ္ခါ အဂၤုတၱရာပတိုင္း အာပဏနိဂံုး၌ ျမတ္စြာဘုရား သီးတင္းသံုးေနေတာ္မူစဥ္ မၾကာျမင့္မီ အခ်ိန္အတြင္းမွာ အၿခံအရံပရိသတ္(၃၀၀)ႏွင့္အတူ ဧဟိဘိကၡဳလို႔ေခၚဆိုခံရၿပီး (၇)အတြင္းမွာ ရဟႏၱာအျဖစ္သို႔ ေရာက္ရွိမည့္ ျဗဟၼဏပါေမာကၡ ေသလပုဏ္ဏားသည္လည္း ဆံက်စ္ထံုးေသာ ေကဏိယရေသ့ထံမွ ``ျမတ္စြာဘုရား´´ဆိုတဲ့ အသံကို ၾကားလိုက္ရလွ်င္ ``ျမတ္စြာဘုရား ျမတ္စြာဘုရား ျမတ္စြာဘုရားဟူေသာ အသံကိုမွ်ပင္ေသာ္လည္း ေလာက၌ ၾကားရခဲလွ၏။´´ ဟု အႀကံျဖစ္ခဲ့ဘူးပါတယ္။

သူတို႔ႏွစ္ေယာက္ ေျပာခဲ့ၾကသလို ႀကံခဲ့ၾကသလို ျမတ္စြာဘုရားဆိုတဲ့ အသံကိုမွ်ပင္ေသာ္လည္း အင္မတန္ကို ၾကားရခဲပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားဆိုတဲ့ အသံကိုၾကားရတာထက္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကို ဖူးေတြ႔ဖို႔ တရားေတာ္ေတြကို နားၾကားရဖို႔က ပိုၿပီးေတာ့ သာလြန္ခက္ခဲပါတယ္။တကယ္ေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားအျဖစ္ကို ေရာက္ရွိဖို႔မေျပာပါနဲ႔ နိယတဗ်ာဒိေတာ္ကို ခံယူႏုိင္တဲ့ ဘုရားအေလာင္းေတာ္အျဖစ္ကို ေရာက္ရွိဖို႔ေတာင္ လြယ္လွတာမဟုတ္ပါဘူး။ မလြယ္တာကို မလြယ္ဘူးလို႔ ေျပာေနရံုနဲ႔တင္ မလံုေလာက္ေသးပါဘူး။ မလြယ္ဘူးဆိုတဲ့အေ႕ၾကာင္းကို ေသခ်ာေသခ်ာ ေလ့လာၾကည့္ၾကရေအာင္ပါ။

ေလ့လာရာမွာ လြယ္ကူသြားေအာင္လို႔..

(က) ေဗာဓိသတၱ= ဘုရားျဖစ္ဖို႔ ပါရမီျဖည့္ေနေသာ အေလာင္းေတာ္ႀကီးမ်ား။

(ခ) ေဗာဓိသတၱကိစၥ= အေလာင္းေတာ္ႀကီးမ်ား၏ လုပ္ငန္းစဥ္မ်ား။

(ဂ) ဗုဒ္ဓ= ပါရမီျဖည့္ၿပီး၍ ဘုရားအျဖစ္သို႔ ေရာက္ရွိၿပီးေသာ ပုဂၢဳိလ္ျမတ္ႀကီးမ်ား။

(ဃ) ဗုဒ္ဓကိစၥ= ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ ေန႔စဥ္လုပ္ငန္းရပ္မ်ား..လို႔ အခန္းေလးခု ခြဲျခားၿပီေတာ့ ေလ့လာၾကရေအာင္ပါ။

အခုေျပာခဲ့တဲ့ အခ်က္ေလးခုထဲက အမွတ္စဥ္(က)ျဖစ္တဲ့ ``ေဗာဓိသတၱ´´လို႔ေခၚဆိုရတဲ့ ပါရမီျဖည့္ေနေသာ အေလာင္းေတာ္ႀကီးမ်ား အေၾကာင္းကို ရွင္းျပေပးပါမယ္။

``မဂ္ဥာဏ္ေလးပါ သဗၹညဳတဥာဏ္တုိ႔ကို ပါဠိလို`ေဗာဓိ´လို႔ ေခၚဆိုပါတယ္´´

ထိုေဗာဓိဥာဏ္သည္....
၁။ ဆရာမကူ မိမိကိုယ္တို္င္ သစၥာေလးပါးကိုသိေသာ၊ ၀ါသနာႏွင့္တကြ ကိေလသာတုိ႔ကို ပယ္စြမ္းႏိုင္သည့္ သတၱိထူးရွိေသာ မဂ္ဥာဏ္ေလးပါး၊ ခပ္သိမ္းေသာ ေဥယ်ဓမ္တရားတို႔ကို အၾကြင္းမရွိ သိျမင္ႏိုင္ေသာ သဗၹညဳတဥာဏ္တုိ႔ကို သမၼာသေမၹာဓိဥာဏ္ဟု ေခၚဆိုပါတယ္။

၂။ ဆရာမကူ မိမိကိုယ္တို္င္ သစၥာေလးပါးကိုသိေသာ မဂ္ဥာဏ္ေလးပါးကို ပေစၥကေဗာဓိဥာဏ္ဟု ေခၚဆိုပါတယ္။

၃။ ဆရာရွိမွ သစၥာေလးပါးကိုသိေသာ မဂ္ဥာဏ္ေလးပါးကို သာ၀ကေဗာဓိဥာဏ္ဟု ေခၚဆိုပါတယ္။

အထက္ပါ အခ်က္သံုးခ်က္ထဲက နံပါတ္တစ္အခ်က္ျဖစ္တဲ့ သမၼာသေမၹာဓိဥာဏ္ကို ေလ့လာလို႕က္ၾကရေအာင္ပါ။

(ဆက္လက္တင္ျပေပးပါမည္)

......................................................................................မိုးသု(မႏၱေလး)

(တစ္ေန႔ကို နည္းနည္းနဲ႔ ေျဖးေျဖးခ်င္းပဲ သြားၾကရေအာင္ပါ။ သိပ္အမ်ားႀကီး ပို႔ခ်က္လုိက္ရင္လည္း မွတ္ဥာဏ္အားနည္းတဲ့ သူေတြအတြက္ အခက္အခဲျဖစ္မွာမုိ႔ နည္းနည္းခ်င္းနဲ႔ ေျဖးေျဖးခ်င္းသြားတာက ပိုေကာင္းတာမုိ႔ ဒီေန႔ေတာ့ ဒီေလာက္နဲ႔ပဲ ရပ္လိုက္ပါတယ္။ အခုပို႔ခ်ေပးခဲ့တဲ့ထဲက နားမလည္တာ မရွင္းတာေတြကို ျပန္လည္ေမးျမန္းႏို္င္ပါတယ္။ ေသခ်ာမွတ္သားထားေစခ်င္ပါတယ္။ သံုးပတ္ေလာက္ေနရင္ စားေမးပြဲတစ္ႀကိမ္ က်င္းပေပးပါဦးမယ္။ ေျဖဆိုေအာင္ျမင္တဲ့ သူေတြထဲက အေတာ္ဆံုးနဲ႔ အေကာင္းဆံုး ေျဖဆိုႏိုင္တဲ့ အေျဖလႊာကို စံျပအေျဖလႊာအျဖစ္ ဆိုဒ္ထဲမွာ ျပန္လည္တင္ျပေပးပမယ္။)

ဆက္လက္ဖတ္ရွဴရန္ »